（名数）天台所说。地狱，饿鬼，畜生，修罗，人间，天上，声闻，缘觉，菩萨，佛十界中之各界皆具有十界，故以十界乘十界而为百界也。

　　地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界，每界各具十界，乘之便是百界。 - 陈义孝编

　　地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛之十界，界各互具十界，则相乘而为百界。 - 明·杨卓

　　天台宗将一切诸法差别迷悟之境，分类为地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界，此十界又各自相具，故共为百法界。此百界之每一法界各具相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等之十种事理（十如是），故百界共有千如。若乘以三世间，则为三千，亦即天台宗所谓三千之诸法；观此三千之法，为一念具足，此即“一念三千”之观法。故举所观之境，或称百界千如，或称三千性相。法华玄义卷二（大三三·六九六上）︰“广明佛法者，佛岂有别法？只百界千如是佛境界，唯佛与佛究竟斯理。”又于天台宗教义中，由十如是加以三转读，即可彰显空、假、中三谛圆融之理。（参阅“一念三千”49）

　　（术语）差别一切迷悟之境而为十界。此十界互相具，则为百界。其一一之界所具之事理有十种，谓为十如，盖一界为十如则十界为百如，百界为千如也，乘之以三世间，则为三千，台家所谓三千之诸法是也。观此三千之法为一念具足，即一念三千之观法也。故举所观之境，或曰百界千如。或曰三千之性相。惟具略异耳。法华玄义二曰：“广明佛法者，佛岂有别法？只百界千如，如是佛境界，唯佛与佛究竟斯理。”又曰：“此一法界具十如是，十法界具百如是，又一法界具十法界则有百法界千如是。”参照一念三千条。

　　天台宗认为一切法，都是真如实相，或名为如，或称如是。十法界中，一、外显的形相，名如是相；二、内具的理性，名如是性；三、所具的体质，名如是体；四、由体所生的力用，名如是力；五、所造的作业，名如是作；六、由作所种的因，名如是因；七、助因生果的助缘，名如是缘 - 陈义孝编