大毗婆沙論一百六十一卷一頁雲：味相應初靜慮，入當言味耶？出當言味耶？乃至廣說。問：何故作此論？答：欲令疑者，得決定故。謂品類足說：初靜慮雲何？答：初靜慮所攝善色受想行識。乃至第四靜慮雲何？答：第四靜慮所攝善色受想行識。勿令生如是疑：靜慮唯善。欲顯靜慮，非唯是善；故作斯論。以靜慮通善，染，無覆無記故。味相應初靜慮，入當言味耶？出當言味耶？答：于能味，當言入。于所味，當言出。乃至味相應非想非非想處，入當言味耶？出當言味耶？答：于能味，當言入。于所味，當言出。此中愛，名爲味。叁摩地，名初靜慮等。卽愛相應諸叁摩地，名味相應靜慮無色。問：何故但說與愛相應；非余煩惱？答：是作論者意欲爾故，乃至廣說。有說：亦應說余煩惱。謂應說有身見相應初靜慮，入當言取我我所耶？出當言取我我所耶？答：于能取，當言入。于所取，當言出。廣說乃至無明相應初靜慮，入當言愚耶？出當言愚耶？答：于能愚，當言入。于所愚，當言出。乃至非想非非想處，說亦如是。而不作是說者，應知此義有余。有說：此中舉愛爲門，令知余煩惱，亦爾。有說：此中說相似者：謂愛與定相似，非余煩惱。所以者何？定于所緣，流注相續。愛亦如是。複次定于所緣，審谛而取。愛亦如是。複次定于所緣，系心不離。愛亦如是。複次定于所緣，攝受而轉。愛亦如是。複次定能長益諸根大種。愛亦如是。諸余煩惱，無此相故，不說相應。問：味是愛，非靜慮等。不應言入。以于定有入言故。靜慮等，是定，非愛。不應言味。以于愛有味言故。何故二法更互得名？答：由此二法，展轉相應，更互受名。斯有何過。謂定愛相應故；亦可名味。愛定相應故；亦可言入。又雲：此依剎那入出而作論。于能味當言入于所味當言出者：有作是說：此中說味相應定，流注相續，現在前時，皆以前剎那爲所味。是所緣故。後剎那爲能味。是能緣故。于能味當言入者：謂後後剎那味相應靜慮無色現在前時，名于能味已入。于已起位，方成能味故。于所味當言出者：謂前前剎那味相應靜慮無色已謝滅時，名于所味已出。于已滅位，方成所味故。如彼廣釋。 - 朱芾煌