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謂真如之法自熏習衆生之心。真如熏習有自體相熏習、用熏習兩種。真如爲吾人本具之自性清淨心,具有不可思議的業用。真如本自具足無漏之法,亦成爲智之境界之性;常熏習衆生之心,令衆生漸厭生死、欣求涅槃,而信本具之真如性,發心修行,稱爲自體相熏習。若藉諸佛菩薩以外緣之熏力,使衆生善業增長,則稱用熏習。見《成唯識論》卷八。 - 于淩波居士著
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