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謂真如之法自薰習衆生之心。真如薰習有自體相薰習、用薰習兩種。真如爲吾人本具之自性清淨心,具有不可思議之業用。真如本自具足無漏之法,亦成爲智之境界之性;常薰習衆生之心,令衆生漸厭生死、欣求涅槃,而信本具之真如性,發心修行,稱爲自體相薰習。若藉諸佛菩薩以外緣之薰力,使衆生善業增長,則稱用薰習。[成唯識論卷八、大乘起信論義疏卷下之上、翻譯名義集卷六](參閱“薰習”6612)
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