瑜伽叁十六卷十頁雲：又安立此真實義相，當知卽是無二所顯。所言二者，謂有非有。此中有者：謂所安立假說自性。卽是世間長時所執；亦是世間一切分別戲論根本，或謂爲色受想行識，或謂眼耳鼻舌身意，或複謂爲地水火風，或謂色聲香味觸法，或謂爲善不善無記，或謂生滅，或謂緣生，或謂過去未來現在，或謂有爲，或謂無爲，或謂此世，或謂他世，或謂日月，或複謂爲所見所聞所覺所知所求所得意隨尋伺，最後乃至或謂涅盤。如是等類，是諸世間共了諸法假說自性。是名爲有。言非有者，謂卽諸色假說自性、乃至涅盤假說自性，無事無相，假說所依、一切都無；假立言說依彼轉者，皆無所有。是名非有。先所說有，今說非有，有及非有二俱遠離法相所攝真實性者，是名無二。由無二故；說名中道。遠離二邊，亦名無上。佛世尊智、于此真實，已善清淨。諸菩薩智、于此真實，學道所顯。 - 朱芾煌