不妄不變之真實本性。乃吾人本具之心體。佛教主張吾人所具之真性與佛菩薩之真性本無二致。［楞嚴經卷一］

　　（術語）不妄雲真，不變雲性。是吾人本具之心體也。楞嚴經一曰：“前塵虛妄相想，惑汝真性。”

　　不假叫做真，不變叫做性，此真性即吾人本具的清淨心體。 - 陳義孝編

　　瑜伽九十叁卷二十一頁雲：所知實性、故名真性。 - 朱芾煌

不假叫做真，不變叫做性，此真性即人本具的清淨心體。

- 梵心居士編

　　即菩提達摩所作有關心性之詩偈。其偈文爲（大四八·叁七叁中）：“圓明淨至身，滅照忘空理；緣情性離真，極妙常終始。”［少室六門悟性論］

　　（術語）叁種菩提之一。見菩提條。

　　梵名Tattva　　-sam!graha　　。又稱真性要集頌（梵Tattva　　-sam!graha-ka^rika^　　）、攝真實論。印度寂護造。將印度一般哲學諸派及其他佛教諸派加以分類列舉，逐一評破，以闡明自宗之說。凡分二十六品叁六四六頌，爲後期印度大乘佛教之頌體論書。本書之作者並未明示其所屬學派，西藏則傳其屬于中觀派之一支瑜伽師中觀依自起派（梵Yoga^ca^rya-ma^dhyamika-sva^tantrika^　　），　　就書中論旨而言，似相符合。書中所評者大多爲其他諸派之論師，如順世派之甘巴拉阿須瓦達拉（梵Kambala^s/vatara　　）、正理派之瓦特沙亞那（梵Va^tsa^yana　　）等六派哲學家及當世之修辭家帕瑪哈（梵Bha^maha　　）、佛教學者世友、法救、衆賢、世親、陳那等，于此可知本書于研究上之重要性。本書最重要之注疏爲真性要集難語釋（梵Tattvasam!graha　　-pan~jika^　　），撰者系寂護之門人蓮華戒（梵Kamalas/i^la　　）。本書及注疏（難語釋）之梵文原本與藏譯本今皆存。