梵語caks!ur-vijn~a^na，巴利語cakkhu-vin~n~a^n!a。即以眼根爲所依，了別色境之識，隨根而立名。五識之一，六識之一，十八界之一。眼根雖有二處，眼識則唯一。大毗婆沙論之正義，以眼根能見色，而立“眼根見”之說；法救主張眼識能見色，而立“眼識見”之說；唯識家則立“根識和合見”之說。其中，有部宗之本義，世稱眼見家；對此，大衆部法救等論師則稱爲識見家。唯識家以萬法爲唯識所變現，眼識與色之相分相合，産生分別，故其識顯現似色之識。［大毗婆沙論卷十叁、卷七十一、大乘阿毗達磨雜集論卷二、成唯識二十論述記卷上］（參閱“眼根”4743）

　　（術語）六識之一。以眼根爲所依而生，了別色境者。隨能生之眼根而立眼識之名。叁藏法數二十一曰：“眼根由對色塵，即生其識。此識生時但能見色，是名眼識。”唯識論五曰：“眼識乃至意識，隨根立名。”

　　六識之一。見六識條。 - 陳義孝編

集論一卷十二頁雲：何等眼識？謂依眼，緣色，了別爲性。
二解　　如識差別中說。
叁解　　品類足論一卷二頁雲：眼識雲何？謂依眼根各了別色。
四解　　五事毗婆沙論下十七頁雲：眼識雲何？謂依眼根者：顯眼識所依。各了別色者：顯眼識所緣。複次謂依眼根者：說眼識因。如世尊說：苾刍當知；因眼緣色，眼識得生。問：眼與眼識，爲何等因？答：此爲依因。譬如大種、與所造色、爲依因義。各了別者：說眼識相。識以了別爲其相故。此中意說：依眼緣色，有了別相，名爲眼識。廣說乃至依意緣法，有了別相；名爲意識。問：何不但說謂依眼根等，或不但說各了別色等？答：若隨說一；義不成故。謂若但說依眼根等；則彼相應受等諸法、亦依眼根等；應名眼等識。若複但說各了別色等；旣有意識，亦了別色等：則應意識名眼等識。然此中說依眼根等，遮能了別色等意識。複說各能了別色等，遮眼等識相應受等。問：眼色及作意爲緣生眼識。何故但說眼識非余？答：眼根勝故。如舞染書。眼不共故，如其種芽。眼所依故。如鼔聲等。眼鄰近故。如說覺支。 - 朱芾煌

是五識之一，六識之一，八識之一。以眼根爲所依，以色境爲所緣，隨根立名，而名眼識，産生對色境的了別作用。見《百法明門論》。 - 于淩波居士著

法蘊足論九卷十七頁雲：雲何眼識界？謂眼色爲緣所生眼識。此中眼爲增上，色爲所緣，于眼所識色，諸了別、異了別、各別了別色；是名眼識界。余五叁界、隨其所應，廣說亦爾。
二解　　大毗婆沙論七十一卷十叁頁雲：問眼識界雲何？答：眼及色爲緣所生眼識、是名眼識界。問：眼識生時，除自性，余一切法、皆作緣；何故但眼色爲緣？答：此中且說增勝緣故。謂若法、是眼識所依所緣者。此中說之。眼、是眼識所依，色、是眼識所緣；是故偏說。余法不爾。複次若法、是眼識近增上緣者；此中說之。眼及色、與眼識作近增上緣、勝眼識上生住異滅；是故偏說。複次若法，是眼識不共勝緣者；此中說之。眼及色、與眼識作不共勝緣、勝眼識生住異滅；是故偏說。如彼卷十叁頁至十六頁廣說。
叁解　　品類足論二卷十叁頁雲：眼識界雲何？謂眼及色爲緣，生眼識。如是眼爲增上，色爲所緣，于眼所識色，諸已正當了別；及彼同分。 - 朱芾煌

集異門論十五卷二頁雲：雲何眼識身？答：眼及諸色爲緣，生眼識。此中眼爲增上，色爲所緣；于眼所識色，諸了別性，極了別性，了別色性；是名眼識身。 - 朱芾煌

即「眼識之類」，「眼識」即「眼睛辨識東西的功能」，參看「識身」、「身」。 - 莊春江居士編

瑜伽一卷五頁雲：彼所依者：俱有依、謂眼。等無間依、謂意。種子依、謂卽此一切種子執受所依、異熟所攝阿賴耶識。 - 朱芾煌

瑜伽一卷六頁雲：彼所緣者：謂色；有見有對。 - 朱芾煌

瑜伽一卷六頁雲：謂彼俱有相應諸心所有法。所謂作意、觸、受、想、思；及余眼識俱有相應諸心所有法。 - 朱芾煌

瑜伽一卷五頁雲：雲何眼識自性，謂依眼，了別色。 - 朱芾煌

瑜伽一卷七頁雲：眼識作業、有其六種。一者、唯了別自境所緣；二者、唯了別自相；叁者、唯了別現在；四者、唯一剎那了別；五者、隨意識轉，隨善染轉，隨發業轉；六者、能取愛非愛果。 - 朱芾煌

集論一卷二頁雲：眼識界何相？謂依眼緣色，似色了別，及此種子積集異熟阿賴耶識，是眼識界相。如眼識界相，耳鼻舌身意識界相、亦爾。 - 朱芾煌

顯揚一卷二頁雲：眼識者：謂從阿賴耶識種子所生，依于眼根，與彼俱轉，緣色爲境，了別爲性。如薄伽梵說：內眼處不壞，外色處現前，及彼所生作意正起，如是所生眼識得生。又說：緣眼及色，眼識得生。如是應知，乃至身識。此中差別者，謂各依自根，各緣自境，各別了別。一切應引如前二經。 - 朱芾煌

俱舍論二卷十頁雲：若有眼界先不成就，今得成就亦眼識耶？若眼識界先不成就，今得成就亦眼界耶？如是等問。今應略答：頌曰：眼與眼識界、獨俱得非等。論曰：獨得者：謂或有眼界先不成就，今得成就；非眼識。謂生欲界，漸得眼根；及無色沒，生二叁四靜慮地時。或有眼識先不成就，今得成就；非眼界。謂生二叁四靜慮地眼識現起；及從彼沒，生下地時。俱得者：謂或有二界先不成就，今得成就。謂無色沒、生于欲界；及梵世時。非者：俱非。謂除前相。等、謂若有成就眼界，亦眼識耶？應作四句。第一句者：謂生二叁四靜慮地，眼識不起。第二句者：謂生欲界，未得眼根；及得已失。第叁句者：謂生欲界，得眼不失；及生梵世，若生二叁四靜慮地，正見色時。第四句者：謂除前相。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十二卷叁頁雲：問：眼界、眼識界、爲必同系？爲亦有異系耶？答：如是叁種、或有同系，或有異系。雲何同系：謂生欲界，以欲界眼、見欲界色時，彼欲界眼、欲界色、生欲界眼識。卽彼以初靜慮眼、見初靜慮色時，彼初靜慮眼、初靜慮色、生初靜慮眼識。若生初靜慮、以初靜慮眼、見初靜慮色時，彼初靜慮眼、初靜慮色、生初靜慮眼識。是名同系。雲何異系？謂生欲界，以初靜慮眼、見欲界色時，彼初靜慮眼、欲界色、生初靜慮眼識。卽彼以第二靜慮眼、見欲界色時，彼第二靜慮眼、欲界色、生初靜慮眼識。見初靜慮色時，彼第二靜慮眼初靜慮色、生初靜慮眼識。見第二靜慮色時，彼第二靜慮眼、第二靜慮色、生初靜慮眼識。如彼廣說。 - 朱芾煌