梵语middha。略称眠。心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。由于心中本有之闇昧而于惫懒、疏忽之状态下所具有之本性。客观观察一睡眠者，而知其时彼人观察外界对象之作用已消失，与觉醒时之心相反。其时意识闇昧模糊，但与失神、无意识之状况有所别。因睡眠可恢复身心精力与消除疲劳，故可视为与“休息”同义。俱舍宗将心所（四十六种）分为六类，睡眠即属“不定地法”之一。唯识宗亦将心所（五十一种）分为六类，睡眠属于“不定法”之一。此外，染有烦恼之睡眠可令心中闇昧，障碍善心；其与“大烦恼地法”中之惛沈，合称“惛眠”，为五盖之一，称惛眠盖、睡眠盖；亦为十缠之一。广义而言，与“烦恼”同义。［大毗婆沙论卷四十八、俱舍论卷二十一、成唯识论卷七、法蕴足论卷六］

　　（术语）不定地法之一。使心闇昧之精神作用也。意识惛熟，谓为睡。五识闇冥而不恸，谓为眠。心所之一。属于烦恼。于五盖中，名为睡眠盖。于五欲中，谓为睡眠欲。释氏要览曰：“卧之垂熟也，此是心所法中四不定一也。令人不自在，昧略为性，障染为业，发觉净心经有二十种睡眠过患。”

　　一种使心灵闇昧的精神作用。 - 陈义孝编

瑜伽十一卷四页云：睡眠者：谓心极昧略。又顺生烦恼，坏断加行，是惛沉性。心极昧略、是睡眠性。是故此二、合说一盖。又惛昧无堪任性，名惛沉。惛昧心极略性，名睡眠。由此惛沉，生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。
二解　　瑜伽十三卷十九页云：云何睡眠？谓诸烦恼随眠。
三解　　显扬一卷十页云：睡眠者：谓略摄于心，不自在转为体。能障毗钵舍那为业。乃至增长睡眠为业。如经说：贪着睡眠昧，如大鱼所吞。
四解　　成唯识论七卷一页云：眠、谓睡眠。令身不自在，昧略为性。障观为业。谓睡眠位、身不自在，心极暗劣，一门转故。昧、简在定。略、别寤言。令、显睡眠非无体用。有无心位、假立此名。如余盖缠，心相应故。
五解　　杂集论一卷十九页云：睡眠者：依睡因缘，是愚痴分，心略为体。或善，或不善，或无记；或时，或非时；或应尔，或不应尔。越失所作依止为业。睡因缘者：谓羸瘦疲倦，身分沉重，思惟暗相，舍诸所作，曾数此时串习睡眠，或他咒术神力所引，或因动扇凉风吹等。愚痴分言、为别于定。又善等言、为显此睡非定痴分。时者：谓夜中分。非时者：谓所余分。应尔者：谓所许时。设复非时；或因病患，或为调适。不应尔者：谓所余分。越失所作依止为业者：谓依随烦恼性睡眠说。
六解　　五蕴论五页云：云何睡眠？谓不自在转，心极昧略为性。
七解　　广五蕴论十二页云：云何睡眠？谓不自在转，昧略为性。不自在者：谓令心等、不自在转。是痴之分。又此自性、不自在故；令心心法、极成昧略。此善不善及无记性。能与过失所依为业。
八解　　法蕴足论八卷十四页云：云何睡眠？谓诸眠梦，不能任持，心昧略性；总名睡眠。
九解　　发智论二卷九页云：云何睡眠？答：诸心睡眠惛微而转、心昧略性，是谓睡眠。 - 朱芾煌

1.睡觉。2.同「痴」。 - 庄春江居士编

梵语acittaka。又作极重睡眠、极重睡。五位无心之一，六位无心地之一。因疲劳等缘引睡眠，使前六识不起现行之身之分位。盖彼由睡眠所引，睡眠至极而前六识全不现行，沉重不自在，故称为极睡眠。睡眠为五盖、八缠之一，其性昧略，能障观智，其间虽有闇劣之意识在转动，然极睡眠则超睡眠之域，六识全不现行，然由睡眠之所引，又以其与睡眠相似，故假立睡眠之名。［成唯识论卷七、瑜伽师地论卷十三、成唯识论述记卷七本］（参阅“五位无心”1090）

　　梵语stya^na-middha-a^varan!a。五盖之一。又作惛沉睡眠盖、惛眠盖。盖，烦恼之异名。睡眠盖，即睡眠与惛沈之并称。谓众生为其睡眠烦恼或惛沉覆心识，不能进于善法，反而沉沦三界，无有出期，故称为盖。［杂阿含经卷二十六、大毗婆沙论卷四十八］

　　（术语）众生为其睡眠烦恼覆心识，不能进于善法，沉沦于三界，无有出期。故名盖。见法界次第。

　　五盖之一。见五盖条。 - 陈义孝编

　　五欲之一，又为欲界三欲之一。谓凡夫不图精进，怠惰放纵，唯耽睡眠，溺于乐着。［大明三藏法数卷二十四］

　　（术语）欲界三欲，又五欲之一。谓凡夫不精进，怠惰放纵，唯耽睡眠，溺于乐着也。

　　五欲之一。见五欲条。 - 陈义孝编

另作「捐除睡卧」，拋弃睡眠；不睡觉。 - 庄春江居士编

　　睡眠，使心闇昧之精神作用。依天亲之遗教经论所立，睡眠之起有三种原因，即：(一)从食而起，(二)从时节而起，(三)从心而起。前二者是阿罗汉眠，可用精进对治之，如白昼则勤心修习善法，初夜、后夜亦不可废，于中夜可诵经，毋以睡眠而令一生虚度。对治从心起之睡眠，其方法有二：(一)以思惟观察对治，观诸生灭坏五阴，念无常之火烧诸世间，求禅定智慧以求自度。(二)以净戒对治，即禅定相应心戒，于色、声等六境安住自心，能令自地清净庄严，亦令他地无过。［增一阿含经卷三十一、佛本行集经卷五十九］（参阅“睡眠”5538）

　　（名数）睡眠之起，有三种之因。即食，时节，心是也。

彻底的阻碍睡眠，即「彻底的除去打瞌睡」，参看「正」，相当的南传经文作「拔除怠惰昏沉」。（反义词「不害睡眠」） - 庄春江居士编

　　法蕴足论五卷十七页云：云何昏沉睡眠盖？谓身重性，心重性，身无堪任性，心无堪任性，身昏沉性，心昏沉性，[梦-夕+登]瞢愦闷，总名昏沉。染污心品所有眠梦，不能任持，心昧略性；总名睡眠。如是所说昏沉睡眠，覆心蔽心乃至裹心盖心；故名为盖。盖卽昏沉睡眠，故名昏沉睡眠盖。 - 朱芾煌

如五盖中说。
二解　　集异门论十二卷一页云：惛沉睡眠盖者：云何惛沉？答：所有身重性、心重性、身不调柔性、心不调柔性、身惛沉、心惛沉、[梦-夕+登]瞢愦闷，是名惛沉。云何睡眠？答：染污心中所有眠梦，不能任持心昧略性，是名睡眠。云何惛沉睡眠盖？答：由此惛沉睡眠，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心，是名惛沉睡眠盖。
三解　　大毗婆沙论三十七卷八页云：云何惛沉、乃至广说？问何故作此论？答：为令疑者得决定故。如世尊说：惛沉、睡眠、合立一盖。或有生疑：离惛沉，无睡眠；离睡眠，无惛沉。欲令此疑得决定故；显离惛沉、有睡眠，离睡眠、有惛沉；故作斯论。云何惛沉？答：诸身重性、心重性，身不调柔、心不调柔，身[梦-夕+登]瞢、心[梦-夕+登]瞢、身愦闷、心愦闷、心惛重性，是谓惛沉。此中论主、于异名义，得善巧故；作种种说。文虽差别；而体无异。身重性者：显五识相应惛沉。心重性者：显意识相应惛沉。由此余句、应知亦尔。心惛重性者：显此皆是心所法性。云何睡眠？答：诸心睡眠、惛微而转，心昧略性，是谓睡眠。心睡眠者：显此但与意识相应。惛微转者：显异觉时、及无心定。心昧略性者：显此自性、是心所法。谓略、卽简五识相应，昧简诸定及分别意。 - 朱芾煌