梵語middha。略稱眠。心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。由于心中本有之闇昧而于憊懶、疏忽之狀態下所具有之本性。客觀觀察一睡眠者，而知其時彼人觀察外界對象之作用已消失，與覺醒時之心相反。其時意識闇昧模糊，但與失神、無意識之狀況有所別。因睡眠可恢複身心精力與消除疲勞，故可視爲與“休息”同義。俱舍宗將心所（四十六種）分爲六類，睡眠即屬“不定地法”之一。唯識宗亦將心所（五十一種）分爲六類，睡眠屬于“不定法”之一。此外，染有煩惱之睡眠可令心中闇昧，障礙善心；其與“大煩惱地法”中之惛沈，合稱“惛眠”，爲五蓋之一，稱惛眠蓋、睡眠蓋；亦爲十纏之一。廣義而言，與“煩惱”同義。［大毗婆沙論卷四十八、俱舍論卷二十一、成唯識論卷七、法蘊足論卷六］

　　（術語）不定地法之一。使心闇昧之精神作用也。意識惛熟，謂爲睡。五識闇冥而不恸，謂爲眠。心所之一。屬于煩惱。于五蓋中，名爲睡眠蓋。于五欲中，謂爲睡眠欲。釋氏要覽曰：“臥之垂熟也，此是心所法中四不定一也。令人不自在，昧略爲性，障染爲業，發覺淨心經有二十種睡眠過患。”

　　一種使心靈闇昧的精神作用。 - 陳義孝編

瑜伽十一卷四頁雲：睡眠者：謂心極昧略。又順生煩惱，壞斷加行，是惛沈性。心極昧略、是睡眠性。是故此二、合說一蓋。又惛昧無堪任性，名惛沈。惛昧心極略性，名睡眠。由此惛沈，生諸煩惱隨煩惱時，無余近緣如睡眠者。諸余煩惱及隨煩惱，或應可生，或應不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。
二解　　瑜伽十叁卷十九頁雲：雲何睡眠？謂諸煩惱隨眠。
叁解　　顯揚一卷十頁雲：睡眠者：謂略攝于心，不自在轉爲體。能障毗缽舍那爲業。乃至增長睡眠爲業。如經說：貪著睡眠昧，如大魚所吞。
四解　　成唯識論七卷一頁雲：眠、謂睡眠。令身不自在，昧略爲性。障觀爲業。謂睡眠位、身不自在，心極暗劣，一門轉故。昧、簡在定。略、別寤言。令、顯睡眠非無體用。有無心位、假立此名。如余蓋纏，心相應故。
五解　　雜集論一卷十九頁雲：睡眠者：依睡因緣，是愚癡分，心略爲體。或善，或不善，或無記；或時，或非時；或應爾，或不應爾。越失所作依止爲業。睡因緣者：謂羸瘦疲倦，身分沈重，思惟暗相，舍諸所作，曾數此時串習睡眠，或他咒術神力所引，或因動扇涼風吹等。愚癡分言、爲別于定。又善等言、爲顯此睡非定癡分。時者：謂夜中分。非時者：謂所余分。應爾者：謂所許時。設複非時；或因病患，或爲調適。不應爾者：謂所余分。越失所作依止爲業者：謂依隨煩惱性睡眠說。
六解　　五蘊論五頁雲：雲何睡眠？謂不自在轉，心極昧略爲性。
七解　　廣五蘊論十二頁雲：雲何睡眠？謂不自在轉，昧略爲性。不自在者：謂令心等、不自在轉。是癡之分。又此自性、不自在故；令心心法、極成昧略。此善不善及無記性。能與過失所依爲業。
八解　　法蘊足論八卷十四頁雲：雲何睡眠？謂諸眠夢，不能任持，心昧略性；總名睡眠。
九解　　發智論二卷九頁雲：雲何睡眠？答：諸心睡眠惛微而轉、心昧略性，是謂睡眠。 - 朱芾煌

1.睡覺。2.同「癡」。 - 莊春江居士編

梵語acittaka。又作極重睡眠、極重睡。五位無心之一，六位無心地之一。因疲勞等緣引睡眠，使前六識不起現行之身之分位。蓋彼由睡眠所引，睡眠至極而前六識全不現行，沈重不自在，故稱爲極睡眠。睡眠爲五蓋、八纏之一，其性昧略，能障觀智，其間雖有闇劣之意識在轉動，然極睡眠則超睡眠之域，六識全不現行，然由睡眠之所引，又以其與睡眠相似，故假立睡眠之名。［成唯識論卷七、瑜伽師地論卷十叁、成唯識論述記卷七本］（參閱“五位無心”1090）

　　梵語stya^na-middha-a^varan!a。五蓋之一。又作惛沈睡眠蓋、惛眠蓋。蓋，煩惱之異名。睡眠蓋，即睡眠與惛沈之並稱。謂衆生爲其睡眠煩惱或惛沈覆心識，不能進于善法，反而沈淪叁界，無有出期，故稱爲蓋。［雜阿含經卷二十六、大毗婆沙論卷四十八］

　　（術語）衆生爲其睡眠煩惱覆心識，不能進于善法，沈淪于叁界，無有出期。故名蓋。見法界次第。

　　五蓋之一。見五蓋條。 - 陳義孝編

　　五欲之一，又爲欲界叁欲之一。謂凡夫不圖精進，怠惰放縱，唯耽睡眠，溺于樂著。［大明叁藏法數卷二十四］

　　（術語）欲界叁欲，又五欲之一。謂凡夫不精進，怠惰放縱，唯耽睡眠，溺于樂著也。

　　五欲之一。見五欲條。 - 陳義孝編

另作「捐除睡臥」，拋棄睡眠；不睡覺。 - 莊春江居士編

　　睡眠，使心闇昧之精神作用。依天親之遺教經論所立，睡眠之起有叁種原因，即：(一)從食而起，(二)從時節而起，(叁)從心而起。前二者是阿羅漢眠，可用精進對治之，如白晝則勤心修習善法，初夜、後夜亦不可廢，于中夜可誦經，毋以睡眠而令一生虛度。對治從心起之睡眠，其方法有二：(一)以思惟觀察對治，觀諸生滅壞五陰，念無常之火燒諸世間，求禅定智慧以求自度。(二)以淨戒對治，即禅定相應心戒，于色、聲等六境安住自心，能令自地清淨莊嚴，亦令他地無過。［增一阿含經卷叁十一、佛本行集經卷五十九］（參閱“睡眠”5538）

　　（名數）睡眠之起，有叁種之因。即食，時節，心是也。

徹底的阻礙睡眠，即「徹底的除去打瞌睡」，參看「正」，相當的南傳經文作「拔除怠惰昏沈」。（反義詞「不害睡眠」） - 莊春江居士編

　　法蘊足論五卷十七頁雲：雲何昏沈睡眠蓋？謂身重性，心重性，身無堪任性，心無堪任性，身昏沈性，心昏沈性，[夢-夕+登]瞢愦悶，總名昏沈。染汙心品所有眠夢，不能任持，心昧略性；總名睡眠。如是所說昏沈睡眠，覆心蔽心乃至裹心蓋心；故名爲蓋。蓋卽昏沈睡眠，故名昏沈睡眠蓋。 - 朱芾煌

如五蓋中說。
二解　　集異門論十二卷一頁雲：惛沈睡眠蓋者：雲何惛沈？答：所有身重性、心重性、身不調柔性、心不調柔性、身惛沈、心惛沈、[夢-夕+登]瞢愦悶，是名惛沈。雲何睡眠？答：染汙心中所有眠夢，不能任持心昧略性，是名睡眠。雲何惛沈睡眠蓋？答：由此惛沈睡眠，障心蔽心鎮心隱心蓋心覆心纏心裹心，是名惛沈睡眠蓋。
叁解　　大毗婆沙論叁十七卷八頁雲：雲何惛沈、乃至廣說？問何故作此論？答：爲令疑者得決定故。如世尊說：惛沈、睡眠、合立一蓋。或有生疑：離惛沈，無睡眠；離睡眠，無惛沈。欲令此疑得決定故；顯離惛沈、有睡眠，離睡眠、有惛沈；故作斯論。雲何惛沈？答：諸身重性、心重性，身不調柔、心不調柔，身[夢-夕+登]瞢、心[夢-夕+登]瞢、身愦悶、心愦悶、心惛重性，是謂惛沈。此中論主、于異名義，得善巧故；作種種說。文雖差別；而體無異。身重性者：顯五識相應惛沈。心重性者：顯意識相應惛沈。由此余句、應知亦爾。心惛重性者：顯此皆是心所法性。雲何睡眠？答：諸心睡眠、惛微而轉，心昧略性，是謂睡眠。心睡眠者：顯此但與意識相應。惛微轉者：顯異覺時、及無心定。心昧略性者：顯此自性、是心所法。謂略、卽簡五識相應，昧簡諸定及分別意。 - 朱芾煌