瞿昙，梵名Gautama　　或Gotama，巴利名Gotama　　。为印度刹帝利种中之一姓，瞿昙仙人之苗裔，即释尊所属之本姓。又作裘昙、乔答摩、瞿答摩、俱谭、具谭。意译作地最胜、泥土、地种、暗牛、牛粪种、灭恶。又异称为日种、甘蔗种、阿儗啰娑（梵An%girasa　　）。

　　有关瞿昙姓氏之由来，据十二游经载，于久远劫时，有菩萨为王，早失父母，乃以国付与其弟，从一婆罗门学道，住于甘蔗园，时人称其师为“大瞿昙”，称彼为“小瞿昙”。其时国中有五百大贼劫取官物，于遁逃时路经甘蔗园，乃散其盗物于左右，捕贼者寻迹追至，以为菩萨即国中大贼，即以木贯射之，致其身血流污满地；大瞿昙以天眼彻见，悲哀涕泣，乃取土中之余血，以泥和之，还至园中，盛之于器，并分置左右而咒之，谓此瞿昙若有诚心，则天神将变血为人。历经十月，左化作男，右化成女，此后遂以瞿昙为姓。又大日经疏卷十六载，瞿昙仙人于空中行欲，有二渧之污，落于地面，生成甘蔗，后经日光炙照，生出二子，其中一子即为释王。故相传瞿昙仙人即释迦种族之祖，且释种亦因之称为甘蔗种。此外，俱舍论记卷二十七、中观论疏卷十末及众许摩诃帝经卷二等亦均有记载。

　　就瞿昙之语意，法华文句卷一下（大三四·一五中）：“瞿昙，此言纯淑，亦名舍夷；舍夷者，贵姓也。”据慧苑音义卷上之说，“瞿”乃土地之义，“答摩”乃最胜之义；即除天之外，于地上人类之中，以此为最胜之族，故称“地最胜”。另据慧琳音义卷二十五，此王种能为民除患，故又称灭恶。

　　盖　　Gotama　　原为印度太古时代瞿昙仙人之姓，故称其子孙为　　Gautama。其中　　go（瞿）为“牛”之义，或　　ku（瞿）为“土地”之义，tama为“最上”之义，故有“地最胜”之译语，或译为“泥土”、“地种”等；又　　tamas　　为“暗黑”之义，故有“暗牛”、“牛粪”等之译语。由于其梵语含有如上诸义，故于古代印度衍生出种种神话。此外，或谓　　gotama　　意指牛之最巨大者，遂以之作为人之尊称。要之，此亦源于印度自古重视牛之风习所产生之解释。［佛本行集经卷五、释迦谱卷一、希麟音义卷六、翻译名义集卷一］

　　（杂名）Gautama，旧称瞿昙，俱谭具谭等。新称乔答摩。释种之姓，古来佛姓，称瞿昙甘蔗，日种，释迦，舍夷之五种。论其异同有诸说。十二游经举瞿昙与舍夷二名之因缘，梵志瞿昙之弟子曰瞿昙，世人称为小瞿昙。为贼所杀（在甘蔗园或甘蔗果园），师知之以尸和泥为两团，咒十月，成一男一女，以瞿昙为姓，又名舍夷。佛本行集经谓净饭六代之祖被射杀，从血块生二茎之甘蔗，次生一男一女，姓为甘蔗，别称为日种，四子移于北，倡释迦姓，其别称日舍夷，佛为甘蔗王&Imacron;k&sdotblw;v&amacron;ku之末，瞿昙乃姓。日种S&umacron;ryava&mdotabv;sa中之释迦族Ś&amacron;kya，故有此称。舍夷宜为S&amacron;ki（释迦之女性名词），又瞿昙之意味，天台以为纯淑。见文句一下。慧苑以为最胜。慈恩以为日炙种，泥土种（二十唯识述记下同上）。法华玄赞九曰：“若毁之曰泥土种牛粪种。”此以Gautama，误为Gomati之名也。

　　释尊俗家的古代族姓，华译为日，或甘蔗。 - 陈义孝编

　　或憍昙弥，或俱谭。西域记云：乔答摩，旧云瞿昙，讹略也。古翻甘蔗泥土等，南山曰非也。瞿昙星名，从星立称，至于后代，改姓释迦。慈恩云：释迦之群望也。文句曰：瞿昙，此云纯淑。应法师翻为地最胜，谓除天外，人类中此族最胜。如十二游经：明阿僧祇时，大茅草王，舍位付臣，师婆罗门，遂受其姓，名小瞿昙。仁贤劫初，识神托生，立瞿昙姓，故知瞿昙，远从过去，近自民主。二、姓甘蔗者，菩萨本行经云：大茅草王，得成王仙，寿命极长，老不能行。时，诸弟子出求饮食，以笼盛仙，悬树枝上。猎师遥见，谓鸟便射，滴血于地，生二甘蔗。日炙开剖，一出童男，一出童女。占相师立男名善生，即灌其顶，名甘蔗王；女名善贤，为第一妃。三、姓日种者，本行经云：又以日炙甘蔗出故，亦名日种。四、姓释迦，具三身篇。 - 宋·普润法云

为音译（读作「区谈」），释迦牟尼佛的姓，另译为「乔达摩」。 - 庄春江居士编

　　梵名Gautami^　　，巴利名Gotami^　　。又作憍昙弥、瞿答弥、乔答弥，或作瞿夷、裘夷。为印度刹帝利种族之一姓，即瞿昙（梵Gautama　　）之女声，为释迦族女子之通称。于诸经中，特尊称佛之姨母摩诃波阇波提（梵Maha^praja^pati^　　）为瞿昙弥。［十二游经、法华经玄赞卷九本、慧琳音义卷二十五］（参阅“瞿昙”6580　　）

　　（杂名）Gautami，又作俱昙弥。旧称瞿昙弥，憍昙弥，新称答弥，憍答弥。皆以女声呼瞿昙姓之称。经中以为佛姨母之别号。姨母本名摩诃波阇婆提，以姓呼之，时谓之瞿昙弥。法华经劝持品，记佛呼姨母曰乔昙弥。见昙弥条。

　　瞿昙，梵名Gautama　　或　　Gotama，巴利名Gotama　　。印度太古时代之仙人。又作瞿昙大仙、乔答摩仙。为七大仙之一，十钵罗阇钵底之一。此仙人善于咒术，曾造日明论。据大日经疏卷十六载，瞿昙仙人于虚空中行欲，有二渧之污，落于地面，遂生甘蔗，经日光炙照，生出二子，其中一子即释王。故相传瞿昙仙人即释迦种族之祖，且释种亦因之称为甘蔗种。

　　有关其事迹，据北本大般涅槃经卷三十九、菩萨本缘经卷中载，瞿昙仙人大现神通，十二年中变作帝释之身，并使释身作羝羊形，且作千女根在其身上；此与婆罗门神话中，谓瞿昙之妃与帝释天私通，仙人大怒，逐妃于林间，并附千女根于帝释身上之传说颇为相似。

　　于密教中，谓瞿昙仙为六火天眷属五仙之一，安于胎藏界外金刚部院南方，配在阿脂罗仙（梵An%giras　　）之后。其种子为棙（yam%）。其形像，身呈赤肉色，持瓶。右手竖散五指，以拇指指其无名指之中节；左手中指与拇指相捻，置于胸前。［大日经卷五秘密漫荼罗品、大孔雀咒王经卷下、释迦谱卷一、胎藏界七集卷下］

　　（人名）过去世之大仙名。甘蔗王依此仙生出，如上所引十二游经。密教谓为火天之眷属，六火天之一。

　　（佛名）与黄面老子同。见黄面老子项。

　　梵名Gautama　　Dharmajn~a^na　　。又称达磨阇那、达磨般若、法智。为隋代之译经居士。中印度波罗□城人。通达梵语。父名般若流支，父子相承，祖习传译。北齐之季，任昭玄都统之职；齐亡，佛法亦毁，乃由僧职转任俗官，册授洋郡守。后又敕召译经，隋文帝开皇二年（582），于大兴善寺译出业报差别经一卷。其余事迹及生卒年均不详。［续高僧传卷二、历代三宝纪卷十二、开元释教录卷七］

　　（人名）Gautama　　Dharmajñ&amacron;na，瞿昙姓。法智名。梵名达磨阇那。元魏般若流支之长子，父子相承而习传译。见续高僧传二（阇那崛多传附）。开元释教录七。

　　（人名）瞿昙般若流支之略。

　　（经名）说依阿难之请而制八法，许瞿昙弥出家。摄于中阿含经二十八。此比丘尼八法也律中皆载之。

　　（人名）比丘名。瞿昙僧伽提婆之略。

他们被瞿昙（释尊）的弟子（指「瞿婆天子」）所责备。 - 庄春江居士编

　　（人名）Gautamaprajñ&amacron;－ruci，瞿昙姓。般若流支名。译曰智希。中印度之婆罗门也。元魏孝明帝熙平元年至洛阳，译诸经论。见续高僧传一（菩萨流支传附），开元释教录六。

　　（经名）佛说瞿昙弥记果经。一卷，宋慧简译。即中阿含之瞿昙弥经。