（術語）在顯教謂能知諸經之深義者曰知法，在密教謂能知秘密之事相者曰知法。涅槃經十五曰：“了知十二部經，名爲知法。”

　　在顯教是指能了知各種經典意義的人，在密教是指能了知秘密之事相的人。 - 陳義孝編

　　瑜伽七十七卷七頁雲：善男子！彼諸菩薩，由五種相，了知于法。一者、知名，二者、知句，叁者、知文，四者、知別，五者、知總。雲何爲名？謂于一切染淨法中，所立自性，想假施設。雲何爲句？謂卽于彼名聚集中，能隨宣說諸染淨義，依持建立。雲何爲文？謂卽彼二所依止字。雲何于彼各別了知？謂由各別所緣作意。雲何于彼總合了知？謂由總合所緣作意。如是一切，總略爲一，名爲知法。如是名爲菩薩知法。
　　二解　　瑜伽八十叁卷十四頁雲：言知法者：謂證得已；于其所得，能自了知我是預流；我已證得無退墮法故。
　　叁解　　瑜伽八十六卷二頁雲：于己所證，能自了知我今已盡所有那落迦旁生餓鬼。我證預流，乃至廣說。由如是故；說名知法。
　　四解　　集異門論十七卷叁頁雲：知法者：謂正了知如來教法。謂契經，應誦，記說，伽他，自說，因緣，譬喩，本事，本生，方廣，希法，論議。是名知法。 - 朱芾煌

集異門論十七卷二頁雲：不知法者：謂不了知如來教法。謂契經、應誦、記說、伽他、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。是名不知法。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷二頁雲：所知法雲何？謂一切法，是智所知，隨其事。此複雲何？謂苦智知苦，集智知集，滅智知滅，道智知道。複有善世俗智知苦集滅道，及虛空非擇滅。故說一切法，是智所知隨其事，是名所知法。 - 朱芾煌

應該被了知的事，相當的南傳經文作「應該被遍知之法（事）」。 - 莊春江居士編

全句爲「我等是誰何由知法？」意思是「我們誰？怎麼會知道（這個）法呢？」或「我們是什麼程度的人怎會知道呢？」 - 莊春江居士編

　　大毗婆沙論叁十四卷六頁雲：此中所遍知法謂五取蘊者：問：依何遍知，而作是說？爲智遍知？爲斷遍知？設爾；何失。若依智遍知說；則應說一切法爲所遍知。何故但說五取蘊是？若依斷遍知說；亦不應理。以五取蘊，通二遍知所遍知故；不應但說依斷遍知？有作是說：此中但依智遍知說。問：若爾；則應說一切法爲所遍知。何故但說五取蘊是？答：如四谛中，但說苦谛爲應遍知。彼釋所以，卽是此因。有余師說：此中但依斷遍知說。問：此五取蘊，通二遍知所遍知故；不應但說依斷遍知而作是說？答：如四谛中但說滅谛是應作證。釋彼所以，卽是此因。此中複有一不共因。謂斷遍知，唯于取蘊可得；非余。 - 朱芾煌

這一切都屬于要證知的，相當的南傳經文作「這一切都屬于應遍知的」，參看「法」。 - 莊春江居士編

即「了知法的順序」，參看「法次法向」。（同義詞「知法．次法」「知法、次法」） - 莊春江居士編

（他將）很快地了解法，證得如是之法。 - 莊春江居士編

由眼耳所知的混雜法。 - 莊春江居士編

眼耳（所）知（之）汙穢法。 - 莊春江居士編

攝論叁卷一頁雲：雲何十相所知法界？謂初地中，由遍行義；第二地中，由最勝義；第叁地中，由勝流義；第四地中，由無攝受義；第五地中，由相續無差別義；第六地中，由無雜染清淨義；第七地中，由種種法無差別義；第八地中，由不增不減義，相自在依止義，土自在依止義；第九地中，由智自在依止義；第十地中，由業自在依止義，陀羅尼門叁摩地門自在依止義。 - 朱芾煌

解讀爲「眼耳知有穢汙法」，即「由眼見、耳聽而得知的穢汙之事」（同義詞「有穢汙眼．耳知法」） - 莊春江居士編

　　品類足論六卷八頁雲：所遍知法雲何？有二遍知，一、智遍知。二、斷遍知。智遍知所遍知法雲何？謂一切法，皆是智遍知所應知故。非智遍知所遍知法雲何？謂如是法，求不可得。無法非智所應知故。斷遍知所遍知法，卽是所應斷法。此複雲何？謂有漏法。非斷遍知所遍知法，卽是非所應斷法。此複雲何？謂無漏法。 - 朱芾煌