（術語）五逆罪之一。此有二種：一破法輪僧，如提婆達多立五種之邪法，與佛之法輪對立，以分離聽聞佛之法輪之僧衆也。二破羯磨僧，于同一界內作別種之羯磨（作法），而破羯磨僧之和合也。此中前者其罪最重，止于佛在世（佛滅後無轉法輪故）。次者其罪輕，通于在世滅後。資持記上叁之一曰：“破法輪者，立邪五法，盡形乞食、納衣、樹下、不食酥鹽及魚肉（五種之邪法也）。破如來四依八正，犯上品蘭。破羯磨者，一界兩衆俱時作法，犯中品蘭。”

　　破和合之僧，爲五逆罪之一。有二種的破僧法，一是破法輪僧，如提婆達多立了五種的邪法來和佛的法輪對立，以便分離聽聞佛之法輪的僧衆。二是破羯磨僧，即在同一界之內作別種的羯磨（法事），以破壞羯磨僧的和合。此中前者罪最重，後者罪較輕。 - 陳義孝編

　　俱舍論十八卷一頁雲：若爾；僧破、其體是何？能所破人、誰所成就？頌曰：僧破、不和合，心不相應行。無覆無記性、所破僧所成。論曰：僧破體是不和合性，無覆無記，心不相應行蘊所攝。豈成無間？如是僧破、因诳語生。故說破僧、是無間果。非能破者、成此僧破。但是所破僧衆所成。此能破人、何所成就？破僧異熟，何處幾時？頌曰：能破者、唯成此虛诳語罪。無間一劫熟。隨罪增、苦增。論曰：能破僧人、成破僧罪。此破僧罪，诳語爲性。卽僧破俱生語表無表業，此必無間大地獄中，經一中劫、受極重苦。余逆不必生于無間。若作多逆罪；皆于次生熟。如何多逆、同感一生？隨彼罪增，苦還增劇。謂由多逆，感地獄中大柔軟身，多猛苦具，受二叁四五倍重苦。
　　二解　　俱舍論十八卷二頁雲：誰于何處、能破于誰？破在何時？經幾時破？頌曰：苾刍見淨行、破異處、愚夫忍異師道時名破不經宿。論曰：能破僧者要大苾刍；必非在家、苾刍尼者。唯見行者；非愛行人。住淨行人；非犯戒者。以犯戒者、言無威故。要異處破；非對大師。以諸如來、不可輕逼。言詞威肅，對必無能。唯破異生；非破聖者，以諸聖者、證法性故。有說：能忍、亦不可破。爲含二義，說愚夫言。要所破僧、忍師異佛，忍異佛說、有余聖道；應說僧破、在如是時。此夜必和；不經宿住。如是名曰破法輪僧。能障聖道輪；壞僧和合故。何洲人？幾、破法輪僧？破羯磨僧？何洲人幾？頌曰：贍部洲九等，方破法輪僧。唯破羯磨僧，通叁洲八等。論曰：唯贍部洲人、少至九，或複過此，能破法輪。非于余洲。以無佛故。有世尊處、方有異師。要八苾刍、分爲二衆，以爲所破。能破第九。故衆極少、猶須九人。等言、爲明過此無限。唯破羯磨、通在叁洲。極少八人。多亦無限。通叁洲者，有聖教故。要一界中，僧分二部，別作羯磨；故須八人。過此無遮；故亦言等。 - 朱芾煌

五逆罪之一，有五種破僧法。一是破法輪僧，如提婆達多立了五種的邪法來與佛的法輪對立。以便分離聽聞佛之法的僧衆。

二是破羯磨僧，即在同一界之內作別種的契磨（法律）以破壞羯磨僧的和合，此中前者罪最，後者罪較輕。

- 梵心居士編

　　大毗婆沙論一百十六卷叁頁雲：問：僧破以何爲自性？答：以不和合無覆無記不相應行爲自性。是不相應行蘊所攝。卽余處說：複有所余如是種類不相應行。是故僧破異，破僧罪異。僧破、是不和合性，無覆無記，是不相應行蘊所攝。破僧罪、是虛诳語，不善語業，色蘊所攝。如退體異，退法亦異。退體、是不成就性，無覆無記，不相應行蘊所攝。退法、是不善，有覆無記，五蘊所攝。此亦如是。僧破異，破僧罪異。由此僧破、僧所成就。破僧罪、破僧人成就。問：何處破僧？答：在欲界人趣。若破羯磨僧；通在叁洲。若破法輪僧；惟贍部洲。所以者何？若處、有大師可得、及道可得；卽于是處、有破法輪。余洲無有大師及道，是故亦無破法輪者。譬如世間、若處有王，是處有僞王起。若處有力士，是處有捔力者起。此亦如是。若于是處、有大師，是處、有邪師起。若處、有道，是處、有邪道起。法爾邪正同處相違。問：破羯磨僧、破法輪僧、有何差別？答：破羯磨者：謂一界內有二部僧、各各別住，作布灑他羯磨說戒。破法輪者：謂立異師異道；如提婆達多言：我是大師；非沙門喬答摩。五法是道；非喬答摩所說八支聖道。所以者何？若能修習是五法者；速證涅盤。非八支道。雲何五法？一者、盡壽著糞掃衣，二者、盡壽常乞食食，叁者、盡壽惟一坐食，四者、盡壽常居迥露，五者、盡壽不食一切魚肉血味鹽酥乳等。是謂破羯磨僧、破法輪僧、差別。問：于破僧時，極少幾人、成破僧事？答：破羯磨僧、極少八人。四人已上、方名爲僧。叁人不爾。于一界內、有二部僧，各各別住，作布灑他羯磨說戒。乃得名爲羯磨壞故。破法輪僧、極少九人。以一界內、有二部僧，各各別住；于無慚愧部中，定別有一衆所尊重能教誨者。當知則是提婆達多。于正衆中，極少四人。于邪衆中，極少五人。如是極少下至九人，則法輪僧壞。問：齊何當言法輪僧壞？答：施設論說：提婆達多，自爲第五，皆共受籌。齊此、當言法輪僧壞。複有說者，作表白已。複有說者，離所聞處。複有說者，離所見處。如是說者，若由意樂誓受余師。謂彼愚癡諸苾刍衆、由定意樂，發如是心，作如是語：提婆達多、是我大師；非佛世尊。齊此當言法輪僧壞。如彼卷一頁至八頁廣說。 - 朱芾煌

　　巴利名San%gha-bheda-khandaka　　。又稱調達事。二十犍度之十五。記破僧之事，即述提婆達多立五事非法，與佛陀之法輪對立，破衆僧之和合，更于伽耶山別立僧團之事。（參閱“二十犍度”181）

　　（術語）二十犍度之一。明破和合僧之事。

俱舍論十八卷五頁雲：于諸惡行，無間業中，何罪最重？于諸妙行，世善業中，何最大果？頌曰：破僧虛诳語，于罪中最大。感第一有恩，世善中大果。論曰：雖了法非法，爲欲破僧，而起虛诳語，顛倒顯示；此無間中，爲最大罪。由此傷毀佛法身故。障世生天解脫道故。謂僧已破，乃至未合，一切世間入聖得果離染盡漏，皆悉被遮。習定溫誦思等業息。大千世界，法輪不轉。天人龍等，身心擾亂。故招無間一劫異熟。由此破僧，罪爲最重。余無間罪，如其次第，第五叁一，後後漸輕。第二最輕。恩等少故。 - 朱芾煌

　　（書名）二卷，唐義淨譯。特明提婆破僧之事。

唐大薦福寺沙門釋義淨譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯