梵語duh!s/i^la。又作犯戒。與“持戒”相對。即毀破所受持之戒律。所犯之戒法不同，治罰亦異。大智度論卷九十一揭出二種破戒，即因緣不具足戒、因緣具足戒。前者爲貧窮之人，不能具足衣食之緣，心生偷盜之念而破戒；後者雖具足衣食之緣，以心好惡習，喜行惡事，致毀犯禁戒。四分律卷五十九載有破戒之五種過，稱爲破戒五過，即自害、爲智者所诃斥、惡名流布、臨終生悔、死墮惡趣等。毗尼母經卷叁（大二四·八一二中）：“犯戒有七種：一波羅夷，二僧伽婆屍沙，叁尼薩耆波逸提，四波逸提，五偷蘭遮，六波羅提提舍尼，七突吉羅。”［摩诃僧祇律卷叁十叁、十誦律卷叁十叁］

　　（術語）謂受戒者一旦違反戒法也。破戒者所受之戒體，尚存于身中也。行事鈔之叁曰：“十輪雲：破戒比丘，雖是死人，是戒余力猶示于人天導行，猶如牛黃麝香燒香等喻。佛因說偈：瞻蔔華雖萎，勝于一切華，破戒諸比丘，猶勝諸外道。”末法燈明記曰：“若有戒法，可有破戒，既無戒法，由破何戒？而有破戒。”

　　破壞佛所製的戒律。 - 陳義孝編

破壞佛所製造的戒律。

- 梵心居士編

　　破壞戒律之五種過失。即自害、爲智者所诃斥、惡名流布、臨終生悔、死墮惡趣。［四分律卷五十九］（參閱“破戒”4233）

　　（名數）破戒律者之過也。四分律所說。五過者自害，爲智所诃，惡名流布，臨終生悔，死墮惡趣是也。

　　（名數）一害自身。二爲智者所呵。叁惡名流布。四臨終後悔。五死而墮于惡道。見四分律五十九，叁藏法數二十叁。

　　[出四分律]　　一自害毀戒之人。身口意業悉皆不淨。常受貧窮。福不歸身。善神遠離。是名自害。二爲智所诃謂毀戒之人。諸善比丘皆悉诃責而常畏避。如惡死屍。是名爲智所诃。(梵語比丘。華言乞士。)叁惡名流布謂毀戒之人。叁業不淨。與不善人共住。善人亦不喜見。不善之名。聞于遠近。是名惡名流布。(叁業者。身業。口業。意業也。)四臨終生悔謂毀戒之人。老死臨期。惡境現前。追悔無及。是名臨終生悔。五死墮惡道謂毀戒之人。既絕梵行。全無善因。福盡苦至。即隨惡趣。是名死墮惡 - 明·一如等 撰

　　破壞佛所製的戒律的人有五種的罪過，即自害、爲智所呵、惡名流布、臨終生悔、死墮惡趣。 - 陳義孝編

破壞佛製戒律的人有五種罪過。即自害、爲智所呵、惡名流布、臨終生悔、死墮惡趣。

- 梵心居士編

　　指因緣不具足破戒、因緣具足破戒。據大智度論卷九十一載：(一)貧窮之人，衣食之緣不能具足，因而心生偷盜，即破于戒，此稱因緣不具足破戒。(二)若人衣食之緣具足，以心習惡，故好行惡事，毀犯禁戒，此稱因緣具足破戒。

　　[出大智度論]　　一因緣不具足破戒謂貧窮之人。衣食之緣不能具足。是以心生偷盜。即破于戒。是名因緣不具足破戒。二因緣具足破戒謂人衣食之緣。雖皆具足。以心習惡。故好行惡事。于諸禁戒。多所毀犯。是名因緣具足破戒。 - 明·一如等 撰