梵語r!ddhi，巴利語iddhi!。又作神通力。謂佛菩薩所示現的種種神變不可思議之力。諸經中，多處載有佛菩薩顯現神力之說，如法華經卷六如來神力品謂，世尊嘗于百億萬人天衆前，現大神力，出廣長舌至于上梵世，其一切毛孔均放出無量無數色光，悉皆遍照十方世界。智顗之法華文句卷二十九（大叁四·一四一下）：“神名不測，力名幹用；不測則天然之體深，幹用則轉變之力大。”窺基之法華經玄義贊卷十（大叁四·八四一上）：“妙用無方曰神，威勢能摧爲力。”

　　（術語）又曰神通力。神爲妙用不測之義，通爲通融自在之義，力爲力用之義。謂不測之妙力變，融通自在也。是在定慧，爲定力所生屬于慧。在如來之四智五智，屬于成所作智。法華經序品偈曰：“諸佛神力，智慧希有。”參照通條。

　　神通力。 - 陳義孝編

神通力。

- 梵心居士編

　　（術語）力用之不可思議者。神者不測之義。法華經曰：“有大神力，及智慧力。”

　　(一)指佛演說法華經後，示現之十種神變。即：(一)出廣長舌，上至梵世。　　(二)由無數毛孔放無數色光，遍照十方世界。(叁)攝舌相而謦欬。(四)彈指。(五)由謦欬及彈指之二音聲，地起六種震動。(六)由震動而普遍十方世界之衆生皆來會。(七)天龍、夜叉等見此盛會之莊嚴，百千萬億之菩薩及諸四衆恭敬圍繞釋迦牟尼佛，生大歡喜心，于虛空中高唱奉勸禮拜恭養釋迦牟尼佛。(八)諸衆生聞虛空中之聲，合掌向娑婆世界，歸命稱名。(九)以種種之華香、璎珞、幡蓋等遙散娑婆世界。(十)十方世界通達無礙，如一佛土。［法華經神力品、法華文句記卷二十九］

　　(二)指如來與菩薩之十力。（參閱“十力”361）

　　（名數）一、吐舌相。經曰：“現大神力，出廣長舌，上至梵世。”長舌者，不妄語之報也，故表法華經迹門之開權顯實，本門之開迹顯遠，所說真實，不爲虛妄，而出廣長舌也。二、通身毛孔放光照十方。經曰：“一切毛孔放于無量無數色光，皆悉遍照十方世界。”是表佛慧之究竟也，初于序品中，放白毫光，照東之一方，表七方便之人初見一理，今本門既竟，放一切光，照一切土，能終初因，究竟佛慧故也。叁、謦咳。經曰：“然後還攝舌相，一時謦咳。”謦咳爲將語時之狀。又爲通暢之相。表本迹二門之教通暢也。四十余年秘隱真實，今得伸暢而無有遺滯，是我出世之大事通暢，故謦咳也。又以此法付諸菩薩，欲使導利後世之衆生，將語之，是故謦咳也。四、彈指。經曰：“俱共彈指。”是表隨喜也。天竺國俗，歡喜時爲彈指。今七方便人同隨喜入于圓道，得圓道而增智，隨喜損生，隨喜受持諸菩薩真淨之大法。隨喜後世得無上之寶也。五、地六種動。經曰：“是二音聲遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。”是表于住行向地等妙之六位動無明也。六、普見大會。經曰：“其中衆生天龍。（中略）諸四衆恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既見是已，皆大歡喜。”是表諸佛之道同也。七、空中唱聲。經曰：“即時諸天于虛空中，高聲唱言。（中略）名妙法蓮華經，教菩薩法諸佛所護念，汝等當深心隨喜。”是表于未來此教法之被流通也。即四一之中之教一也。八、南無釋迦牟尼。經曰：“彼諸衆生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛。”是一示佛弟子，表四一中之人一。一表未來有人一也。九、遙散諸物雲聚而來。經曰：“以種種華香，（中略）珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來譬如雲集，變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。”是表檀波羅蜜于未來有行一也。十、十方通同。經曰：“于時十方世界通達無礙。如一佛土。”是表未來之理一也。見法華經如來神力品。問：何以知此十相表現意，複表將來之意？答曰：于下文“我以是神力，于無量無邊百千萬億阿僧祇劫爲囑累故，說此經功德。”觀之，表現表將，其義明矣。見法華文句十之一。

　　威嚴與神通的力量。 - 陳義孝編

　　(一)令遠處見聞神力與令各各見佛神力。(一)謂佛在一處說法，能使他方異土之衆生皆得見聞之神力。(二)謂能使一一衆生各自見佛說法之神力。［大智度論卷九］

　　(二)現身面言說神力與以手灌頂神力。(一)乃初地之菩薩，住于佛之神力，入于大乘照明叁昧，是時，十方世界之一切諸佛，以神通力爲現一切身，當面說法。(二)爲初地之菩薩，得叁昧神力，于千劫積集善根成就，次第入于諸地乃至第十法雲地，住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座，是時，一切如來自十方來，就大蓮華宮殿座上，手以甘露灌其頂。［楞伽經卷二］

　　（名數）一令遠處見聞神力，佛在一處說法，以神通力使他方異土之衆生，皆得見聞也。二令各各見佛神力，佛在一處說法，能使一一衆生各自在佛前見說法，如日出而影現于衆水也。見智度論九。[囗@又]一現身面言說神力，初地之菩薩，住于佛之神力，入于大乘照明叁昧，入是叁昧已，十方世界之一切諸佛，以神通力，爲現一切身，當面說法也。二以手灌頂神力。初地之菩薩，得叁昧神力，于千劫積集善根成就時，次第入于諸地乃至第十法雲地，住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座，衆寶璎珞，莊嚴其身，黃金薦蔔如日月光明。是時一切如來自十方來，就大蓮華宮殿座上，手以甘露灌其頂。見楞伽經二。

　　[出大智度論]　　一令遠處見聞令遠處見聞者。謂佛在一處說法。以神通力。令他方異土衆生。皆獲見聞也。二令各各見佛令各各見佛者。謂佛在一處說法。能令一一衆生。各自見佛在前說法。譬如日出。影現衆水也。 - 明·一如等 撰

　　[出楞伽經]　　楞伽經雲。如來以二種神力。建立菩薩聽受問義。(建立猶加被也。)一現身面言說神力經雲。初菩薩地。住佛神力。入于大乘照明叁昧。入是叁昧已。十方世界。一切諸佛。以神通力。爲現一切身面言說。是也。(初菩薩地者。即十地中初歡喜地菩薩也。住佛神力等者。由佛神力加被。故能入住大乘照明叁昧。即光明定也。梵語叁昧。華言正定。由此定故。得見十方諸佛現身說法也。)二以手灌頂神力經雲。初菩薩地。得叁昧神力。于百千劫積集善根之所成就。次第入于諸地。乃至第十 - 明·一如等 撰

　　（名數）見通條。

　　（修法）見神變加持條。

　　世親釋九卷十五頁雲：神力自在、五通所攝；由靜慮波羅蜜多圓滿故者：謂由靜慮、心有堪；能引發種種神通所作。非但由此陵空往來，亦能了知他心等事。由是說言五通所攝。無性釋九卷八頁雲：神力自在五通所攝者：謂隨意樂引發種種最勝神通。由靜慮波羅蜜多圓滿故者：謂此自在、是靜慮果。由昔因時，樂修定故；隨諸有情所應作事，證入種種靜慮等至；故于今時，得定所作神通自在。 - 朱芾煌

　　（名數）見神力條。

　　（經名）法華經二十八品中第二十品之名。記如來爲付囑深法于菩薩，現十種之神力。

譯義不明，相當的南傳經文作「由觀與行的奮力所成就叁摩地之神足」。 - 莊春江居士編