犹言灵魂。有情之心识灵妙不可思议，故称神识。神识界不可以色得见，亦不至色体，但以所入行作而体现色。楞严经卷八（大一九·一四四中）：“临终时先见猛火满十方界，亡者神识飞堕，乘烟入无间狱。”［增一阿含经卷七、大宝积经卷一○九］

　　（术语）有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。宝积经百九曰：“譬如风吹动诸树木，发起山壁水涯，触已作声。以冷热因缘所生，是故能受，然彼风体不可得见。（中略）此神识界亦复如是，不可以色得见，亦不至色体，但以所入行作体现色。”增一阿含经七曰：“吾是神识也，吾是形体之具也。”药师经曰：“彼自身卧在本处，具琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。”楞严经八曰：“临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠，乘烟入无间地狱。”

　　指有情灵妙不可思议的心识，与现代所说的灵魂同义。 - 陈义孝编

阿赖耶识异名之一。佛法中本无“神我”之说，而此识含藏万有种子，功能殊胜，故名神识。 - 于凌波居士著

有情的心识灵妙不可思议，所以叫做神识，与现代所说的灵魂同义。

- 梵心居士编

即「心识往好的方向（或地方）提升」，「神」为「识」的另译，这里的「识」只的即是「心」，相当的南传经文作「心会走向上升」。 - 庄春江居士编