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廣州志道禅師者,南海人也。初參六祖,問曰:「學人自出家覽涅槃經僅十余載,未明大意,願和尚垂誨。」祖曰:「汝何處未了?」對曰:「諸行無常,是生滅法。生滅滅已,寂滅爲樂。于此疑惑。」祖曰:「汝作麼生疑?」對曰:「一切衆生皆有二身,謂色身、法身也。色身無常,有生有滅。法身有常,無知無覺。經雲“生滅滅已,寂滅爲樂”者,未審是何身寂滅?何身受樂?若色身者,色身滅時,四大分散,全是苦。苦不可言樂。若法身寂滅,即同草木瓦石,誰當受樂?又法性是生滅之體,五蘊是生滅之用。一體五用,生滅是常。生則從體起用,滅則攝用歸體。若聽更生,即有情之類不斷不滅。若不聽更生,即永歸寂滅,同于無情之物。如是則一切諸法,被涅槃之所禁伏,尚不得生,何樂之有!」祖曰:「汝是釋子,何習外道斷常邪見,而議最上乘法?據汝所解,即色身外,別有法身,離生滅求于寂滅。又推涅槃常樂,言有身受者,斯乃執吝生死,耽著世樂。汝今當知,佛爲一切迷人,認五蘊和合爲自體相,分別一切法爲外塵相。好生惡死,念念遷流,不知夢幻虛假,枉受輪回,以常樂涅槃翻爲苦相,終日馳求。佛愍此故,乃示涅槃,真樂刹那無有生相,刹那無有滅相,更無生滅可滅。是則寂滅見前,當見前之時,亦無見前之量,乃謂常樂。此樂無有受者,亦無不受者。豈有一體五用之名?何況更言涅槃禁伏諸法,令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰:“無上大涅槃,圓明常寂照。凡愚謂之死,外道執爲斷。諸求二乘人,目以無爲作。盡屬情所計,六十二見本。妄立虛假名,何爲真實義。唯有過量人,通達無取舍。以知五蘊法,及以蘊中我,外現衆色象,一一音聲相。平等如夢幻。不起凡聖見。不作涅槃解,二邊叁際斷。常應諸根用,而不起用想。分別一切法,不起分別想。劫火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅樂,涅槃相如是。吾今強言說,令汝舍邪見。汝勿隨言解,許汝知少分。”」師聞偈踴躍,作禮而退。 - 宋·普濟