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洪州法達禅師者,洪州豐城人也。七歲出家,誦法華經,進具之後,禮拜六祖,頭不至地。祖诃曰:「禮不投地,何如不禮!汝心中必有一物,蘊習何事邪?」師曰:「念法華經已及叁千部。」祖曰:「汝若念至萬部,得其經意,不以爲勝,則與吾偕行。汝今負此事業,都不知過。聽吾偈曰:“禮本折慢幢,頭奚不至地?有我罪即生,亡功福無比。”」祖又曰:「汝名甚麼?」對曰:「名法達。」祖曰:「汝名法達,何曾達法?」複說偈曰:「汝今名法達,勤誦未休歇。空誦但循聲,明心號菩薩。汝今有緣故,吾今爲汝說。但信佛無言,蓮華從口發。」師聞偈,悔過曰:「而今而後,當謙恭一切。惟願和尚大慈,略說經中義理。」祖曰:「汝念此經,以何爲宗?」師曰:「學人愚鈍,從來但依文誦念,豈知宗趣?」祖曰:「汝試爲吾念一遍,吾當爲汝解說。」師即高聲念經,至方便品。祖曰:「止。此經元來以因緣出世爲宗。縱說多種譬喻,亦無越于此。何者?因緣唯一大事,一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意,見他道開示悟入,自是佛之知見,我輩無分。若作此解,乃是謗經毀佛也。彼既是佛,已具知見,何用更開?汝今當信,佛知見者,只汝自心,更無別體。蓋爲一切衆生自蔽光明,貪愛塵境,外緣內擾,甘受驅馳,便勞他從叁昧起,種種苦口,勸令寢息,莫向外求,與佛無二。故雲:開佛知見。汝但勞勞執念,謂爲功課者,何異牦牛愛尾也。」師曰:「若然者,但得解義,不勞誦經邪?」祖曰:「經有何過,豈障汝念?只爲迷悟在人,損益由汝。聽吾偈曰:“心迷法華轉,心悟轉法華。誦久不明已,與義作仇家。無念念即正,有念念成邪。有無俱不計,長禦白牛車。”」師聞偈再啓曰:「經雲諸大聲聞,乃至菩薩,皆盡思度量,尚不能測于佛智,今令凡夫但悟自心,便名佛之知見,自非上根,未免疑謗。又經說叁車,大牛之車與白牛車如何區別?願和尚再垂宣說。」祖曰:「經意分明。汝自迷背,諸叁乘人不能測佛智者,患在度量也。饒伊盡思共推,轉加懸遠。佛本爲凡夫說,不爲佛說。此理若不肯信者,從他退席。殊不知坐卻白牛車,更于門外覓叁車。況經文明向汝道,無二亦無叁,汝何不省叁車是假?爲昔時故,一乘是實,爲今時故,只教你去假歸實。歸實之後,實亦無名。應知所有珍財,盡屬于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦無用想。是名持法華經,從劫至劫,手不釋卷,從晝至夜,無不念時也。」師既蒙啓發,踴躍歡喜,以偈贊曰:「經誦叁千部,曹溪一句亡。未明出世旨,甯歇累生狂。羊鹿牛權設,初中後善揚。誰知火宅內,元是法中王。」祖曰:「汝今後方可爲“念經僧”也。」師從此領旨,亦不辍誦持。 - 宋·普濟