提示:我們只為您顯示最前面的1000條搜索結果,您可以精確關鍵詞以提高查詢的準確度。
舒州浮山法遠圓鑒禅師,鄭州人也。投叁交嵩和尚出家。幼爲沙彌,見僧入室請問趙州庭柏因緣,嵩诘其僧,師傍有省。進具後,谒汾陽、葉縣,皆蒙印可。嘗與達觀穎薛大頭七八輩遊蜀,幾遭橫逆,師以智脫之。衆以師曉吏事,故號遠錄公。開堂拈香曰:「汝海枯木上生花,別迎春色。」僧問:「師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?」師曰:「八十翁翁輥繡毬。」曰:「恁麼則一句迥然開祖胄,叁玄戈甲振叢林,」師曰:「李陵元是漢朝臣。」問:「如何是佛?」師曰:「大者如兄,小者如弟。」問:「如何是祖師西來意?」師曰:「平地起骨堆。」問:「祖師門下,壁立千仞。正令當行,十方坐斷,和尚將何表示?」師曰:「寒貓不捉鼠。」曰:「莫便是爲人處也無?」師曰:「波斯不系腰。」問:「新歲已臨,舊歲何往?」師曰:「目前無異怪,不用貼鍾馗。」曰:「畢竟如何?」師曰:「將謂目前無。」僧以手畫曰:「爭柰這個何!」師便打。師與王質待製論道,畫一圓相,問曰:「一不得匹馬單槍,二不得衣錦還鄉,鵲不得喜,鴉不得殃,速道!速道!」王罔措,師曰:「勘破了也。」
上堂:「更莫論古話今,只據目前事與你諸人定奪區分。」僧便問:「如何是目前事?」師曰:「鼻孔。」曰:「如何是向上事?」師曰:「眼睛。」歐陽文忠公聞師奇逸,造其室,未有以異之。與客棋,師坐其旁。文忠遽收局,請因棋說法。師即令撾鼓升座,曰:「若論此事,如兩家著棋相似,何謂也?敵手知音,當機不讓。若是綴五饒叁,又通一路,始得有一般底。只解閉門作活,不會奪角沖關,硬節與虎口齊彰,局破後徒勞綽斡。所以道,肥邊易得,瘦肚難求。思行則往往失粘,心粗而時時頭撞。休誇國手,謾說神仙。贏局輸籌即不問,且道黑白未分時,一著落在甚麼處?」良久曰:「從來十九路,迷悟幾多人。」文忠加歎,從容謂同僚曰:「修初疑禅語爲虛誕,今日見此老機緣,所得所造,非悟明于心地,安能有此妙旨哉!」
上堂:「天得一以清,地得一以甯,君王得一以治天下。衲僧得一,禍患臨身。」擊禅床,下座。上堂:「諸佛出世,建立化門,不離叁身智眼,亦如摩醯首羅叁目。何故?一只水泄不通,缁素難辨。一只大地全開,十方通暢。一只高低一顧,萬類齊瞻。雖然若是,本分衲僧陌路相逢,別具通天正眼始得。所以道,叁世諸佛不知有,狸奴白牯卻知有。且道狸奴白牯知有個甚麼事?要會麼?深秋簾幕千家雨,落日樓臺一笛風。」
師暮年休于會聖岩,敘佛祖奧義,作九帶曰:「佛正法眼帶,佛法藏帶,理貫帶,事貫帶,理事縱橫帶,屈曲垂帶,妙葉兼帶,金針雙鎖帶,平懷常實帶。」學者既已傳誦,師曰:「若據圓極法門,本具十數,今此九帶,已爲諸人說了,更有一帶,還見得麼?若也見得親切分明,卻請出來,對衆說看。說得分明,許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切,說不相應,唯依吾語而爲已解,則名謗法。諸人到此如何?」衆無語,師叱之而去。 - 宋·普濟