入于禅定者，其心愉悅自適之謂。如華嚴經淨行品（大九·四叁二中）：“若咽食時，當願衆生，禅悅爲食，法喜充滿。”維摩經方便品（大一四·五叁九上）：“現有眷屬，常樂遠離。雖服寶飾，而以相好嚴身；雖複飲食，而以禅悅爲味。”

　　（術語）入于禅定，快樂心神也。華嚴經曰：“若飯食時，當願衆生禅悅爲食，法喜充滿。”維摩經方便品曰：“雖複飲食而以禅悅爲味。”同淨影疏曰：“禅定釋神，名之爲悅。”

　　入于禅定時所得的喜悅。 - 陳義孝編

　　進入“禅定”境界中，人會感到身心安然愉悅，謂之“禅悅”。《維摩诘經·方便品》說，維摩诘“雖複飲食，而以禅悅爲味”。維摩诘是印度著名的大乘居士，深入“不二法門”，主張在家行禅，“出淤泥而不染”，成爲中國士大夫崇尚禅悅的典範。禅悅的風靡，當在慧能大師建立南宗“頓悟”禅之後。禅悅的內容大致包括：從佛法尤其是禅理中去尋找精神安慰；往來名山古刹，與禅僧交遊；參禅說玄，將禅理溶化到詩文和生活中去等。如元·吳萊《泛海東尋梅岑山登盤陀石》詩：“舟航來旅遊，鍾磬聚禅悅。“又如明·張煌言《梅岑山居》詩引：“禅悅之余，遂成《梅岑新詠》。騷耶？偈耶？讀之如坐光明藏矣。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

入禅定時所得到的喜悅。

- 梵心居士編

　　二食之一，九食之一。入于禅定，身心適悅，能長養肉體，資益慧命，一如食物之能長養肉體，存續精神，故稱禅悅食。法華經五百弟子受記品（大九·二七下）：“其國衆生常以二食，一者法喜食，二者禅悅食。”心地觀經卷五（大叁·叁一四下）：“唯有法喜禅悅食，乃是聖賢所食者。”（參閱“九食”143、“二食”206）

　　（術語）二食之一。以禅定閑寂之樂養心身者。法華經弟子授記品曰：“其國衆生常以二食：一者法喜食，二者禅悅食。”心地觀經五曰：“唯有法喜禅悅食，乃是聖賢所食者。”

　　見二食條。 - 陳義孝編

　　（術語）法喜食與禅悅食也。