入于禅定者，其心愉悦自适之谓。如华严经净行品（大九·四三二中）：“若咽食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”维摩经方便品（大一四·五三九上）：“现有眷属，常乐远离。虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味。”

　　（术语）入于禅定，快乐心神也。华严经曰：“若饭食时，当愿众生禅悦为食，法喜充满。”维摩经方便品曰：“虽复饮食而以禅悦为味。”同净影疏曰：“禅定释神，名之为悦。”

　　入于禅定时所得的喜悦。 - 陈义孝编

　　进入“禅定”境界中，人会感到身心安然愉悦，谓之“禅悦”。《维摩诘经·方便品》说，维摩诘“虽复饮食，而以禅悦为味”。维摩诘是印度著名的大乘居士，深入“不二法门”，主张在家行禅，“出淤泥而不染”，成为中国士大夫崇尚禅悦的典范。禅悦的风靡，当在慧能大师建立南宗“顿悟”禅之后。禅悦的内容大致包括：从佛法尤其是禅理中去寻找精神安慰；往来名山古刹，与禅僧交游；参禅说玄，将禅理溶化到诗文和生活中去等。如元·吴莱《泛海东寻梅岑山登盘陀石》诗：“舟航来旅游，钟磬聚禅悦。“又如明·张煌言《梅岑山居》诗引：“禅悦之余，遂成《梅岑新咏》。骚耶？偈耶？读之如坐光明藏矣。”（李明权） - 中国佛教文化研究所 编

入禅定时所得到的喜悦。

- 梵心居士编

　　二食之一，九食之一。入于禅定，身心适悦，能长养肉体，资益慧命，一如食物之能长养肉体，存续精神，故称禅悦食。法华经五百弟子受记品（大九·二七下）：“其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。”心地观经卷五（大三·三一四下）：“唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。”（参阅“九食”143、“二食”206）

　　（术语）二食之一。以禅定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：“其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。”心地观经五曰：“唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。”

　　见二食条。 - 陈义孝编

　　（术语）法喜食与禅悦食也。