禅那之法門。指禅宗，或指禅之宗旨。佛于靈山會上拈花示衆，百萬人天不解其意，唯獨摩诃迦葉破顔微笑而領悟佛旨，佛言“我付汝以涅槃之妙心”，此即後世如來禅之所源，故稱爲佛心宗。常言“禅法”者，即指此佛心宗之禅。［楞伽師資記序］

　　（術語）有二種：一曰如來禅。一曰祖師禅。如來禅者，經論所說，秦羅什初傳之，至天臺而極詳悉。祖師禅者，經論之外，祖祖自心印心，魏達磨初傳之。佛于靈山會上拈一枝蓮華示四衆，百萬人天不能解其意，獨摩诃迦葉破顔微笑而領佛旨。佛言我付汝以涅槃之妙心。是如來禅之宗源也。故稱爲佛心宗。常言禅法者，指此佛心宗之禅。

　　修禅之法，有二種，即如來禅和祖師禅。如來禅者，如經論所說的四禅八定是；祖師禅者，經論之外，曆代祖師不立文字以心印心的禅法是。 - 陳義孝編

有二種，即如來禅與祖師禅。如來禅者，如經論所說的四禅八定；祖師禅者，經論之外，曆代祖師不立文字以心印的禅法。

- 梵心居士編

指證入初禅到第四禅。 - 莊春江居士編

　　凡二卷。鸠摩羅什等譯于姚秦弘始四年至十四年（402～412）。又稱禅法要解經、禅要經。收于大正藏第十五冊。本經旨在解說菩薩習禅之要法，初敘淨觀、不淨觀，次述除五蓋修四禅之相，次說明慈、悲、喜、舍等四無量心，及四空定、四谛觀之修習；並述心專正、質直、慚愧等十事，及四如意足、五神通之法。北涼沮渠京聲（？～464）亦譯有禅法要解一書，凡二卷。現已不存。［曆代叁寶紀卷九、出叁藏記集卷二、開元釋教錄卷四、卷十五、法經錄卷二］

　　（書名）又名禅法要解經。二卷，秦羅什譯。明不淨觀，四禅四定等諸種之禅觀。

　　（書名）修習止觀坐禅法要之略名。

　　全一卷。隋代智顗述。略稱坐禅法要、童蒙止觀、小止觀。今收于大正藏第四十六冊。爲初學者敘止觀坐禅之要門，相傳乃智者大師爲其俗兄陳針所作。計分具緣、诃欲、棄蓋、調和、方便、正修、善發、覺魔、治病、證果等十章。前五章詳述止觀之前所應加行之二十五方便，第六正修章設立坐時修、曆緣對境修兩項，作爲止觀修習之法，第七善發章揭示修習止觀所發之內外善根之相，第八覺魔章論述覺知種種魔障時如何以止觀破斥之，第九治病章舉出以止觀對治種種病患之法，第十證果章宣示由修習止觀而得證果之理。蓋入涅槃之門雖有多途，然論其便捷，不出止觀二法，止爲愛養心識之善資，觀即策發神解之妙術。本書即摩诃止觀之梗概，爲入道之樞機，曆來天臺家極爲推重，視之爲新學四書之一。注書有修習止觀坐禅法要鈔叁卷（元政）、止觀坐禅法要帳中記四卷（宣順）等。一八七一年，比爾（S.　　Beal）英譯本書前四章，收入“ACatena　　of　　Buddhist　　Scripturesfrom　　the　　Chinese”一書。［大乘起信論義記卷下末（法藏）、起信論疏筆削記卷十九、法華經叁大部補注卷十一、佛祖統紀卷六、卷二十五、大唐內典錄卷五、大明叁藏聖教目錄］

　　（書名）一卷，天臺智顗撰。一名童蒙止觀。又名小止觀。

姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　初明不淨觀，次明淨觀，次明除五蓋，修初禅，二叁四禅。次明修四無量心，次明修四空定，次明修四谛觀，初習其門，則有十事：一者心專正。二者質直。叁者慚愧。四者不放逸。五者遠離。六者少欲。七者知足。八者心不系著。九者不樂世樂。十者忍辱。次明修四如意足，次明修五神通法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

天臺大師于都下瓦官寺略出此法門 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

天臺山修禅寺沙門智顗述
　　具緣第一，诃欲第二，棄蓋第叁，調和第四，方便第五，正修第六，善發第七，覺魔第八，治病第九，證果第十。後附梁肅天臺止觀統例，及天臺法門議。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯