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益州保唐寺無住禅師，初得法于無相大師。乃居南陽白崖山，專務宴寂。經累歲，學者漸至，勤請不已。自此垂誨，雖廣演言教，而唯以無念爲宗。唐相國杜鴻漸出撫坤維，聞師名，思一瞻禮，遣使到山延請。時節度使崔甯亦命諸寺僧徒遠出，迎引至空慧寺。時杜公與戎帥召叁學碩德俱會寺中。致禮訖，公問曰：「弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄叁句法門，是否？」師曰：「然。」公曰：「此叁句是一是叁？」師曰：「無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非叁也。」公曰：「後句“妄”字莫是從心之“忘”乎？」曰：「從“女”者是也。」公曰：「有據否？」師曰：「法句經雲：“若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。”」公聞疑情蕩然。公又問：「師還以叁句示人否？」師曰：「初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影現。悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。」于時庭樹鴉鳴，公問：「師聞否？」師曰：「聞。」鴉去已，又問：「師聞否？」師曰：「聞。」公曰：「鴉去無聲，雲何言聞？」師乃普告大衆曰：「佛世難值，正法難聞，各各谛聽，聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。」公與僚屬大衆稽首。又問：「何名第一義？第一義者，從何次第得入？」師曰：「第一義無有次第，亦無出入。世谛一切有，第一義即無。諸法無性性說，名第一義。佛言有法名俗谛，無性第一義。」公曰：「如師開示，實不可思議。」公又曰：「弟子性識微淺，昔因公暇，撰得起信論章疏兩卷，可得稱佛法否？」師曰：「夫造章疏，皆用識心，思量分別，有爲有作，起心動念，然可造成。據論文雲：“當知一切法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如。”今相公著言說相，著名字相，著心緣相，既著種種相，雲何是佛法？」公起作禮曰：「弟子亦曾問諸供奉大德，皆贊弟子不可思議。當知彼等但徇人情，師今從理解說，合心地法，實是真理不可思議。」公又問：「雲何不生？雲何不滅？如何得解脫？」師曰：「見境心不起，名不生。不生即不滅。既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不生名無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無脫。舉要而言，識心即離念，見性即解脫。離識心見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。」公曰：「何名識心見性？」師曰：「一切學道人，隨念流浪，蓋爲不識真心。真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂。不來不去，不定不亂，不取不舍，不沈不浮。無爲無相活鱍鱍，平常自在此心體，畢竟不可得，無可知覺。觸目皆如，無非見性也。」公與大衆作禮稱贊，踴躍而去。師後居保唐寺而終。 - 宋·普濟