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修菩薩行者，善能修習禅定，則萬緣俱息，定性現前，能獲以下十種利益：(一)安住儀式，菩薩習諸禅定必須整肅威儀，一遵法式而行，既久，則諸根寂靜，正定現前，自然安住而無所勉強。(二)行慈境界，菩薩習諸禅定，常存慈愛之心，無傷殺之念，于諸衆生悉使安穩。(叁)無煩惱，菩薩習諸禅定，諸根寂靜，則貪嗔癡等一切煩惱，自然不生。(四)守護諸根，菩薩習諸禅定，常當守護眼等諸根，不爲色等諸塵所動。(五)無食喜樂，菩薩習諸禅定，既得禅悅之味以資道體，故雖無飲食之奉，亦自然欣悅。(六)遠離愛欲，菩薩修習禅定，寂默一心，不使散亂，則一切愛欲之境悉無染著。(七)修禅不空，菩薩習諸禅定，雖獲諸禅之功德，證真空之理，然不墮于斷滅之空。(八)解脫魔罥，菩薩習諸禅定，則能遠離生死，一切魔網悉皆不能纏縛。(九)安住佛境，菩薩習諸禅定，開發無量之智慧，通達甚深之法義，于佛知見自然明了，故心寂滅，住持不動。(十)解脫成熟，菩薩習諸禅定，一切惑業皆不能迷亂，行之既久，則無礙解脫，自然圓熟。［月燈叁昧經卷六］
（名數）修菩薩之行者，善能修習禅定，則萬緣俱息，定性現前，故獲此十種之利益：一，安住儀式。菩薩習諸禅定必須整肅威儀。一遵法式而行之，即久，則諸根寂靜，正定現前，自然安住而無所勉強，是爲安住儀式。二，行慈境界。菩薩習諸禅定，常存慈愛之心，無傷殺之念，于諸衆生，悉使安穩，是爲行慈境界。叁，無煩惱。菩薩習諸禅定，諸根寂靜，則貪嗔凝等一切煩惱，自然不生，是爲無煩惱。四，守護諸根。菩薩習諸禅定，定常當防衛眼等諸根，不爲色等諸塵所動，是爲守護諸根。五，無食喜樂。菩薩習諸禅定，既得禅悅之味，以資道體，雖無飲食之奉，亦自然欣豫。是爲無食喜樂，六，遠離愛欲。菩薩修習禅定。寂默一心，不使散亂。則一切愛欲之境，悉無染著，是爲遠離愛欲。七，修禅不空。菩薩習諸禅定，雖獲諸禅之功德，證真空之理，然不墮于斷滅之空，是爲修禅不空。八，解脫魔罥。菩薩習諸禅定，則能遠離生死一切之魔網，悉皆不能纏縛，是爲解脫魔罥。九，安住佛境。菩薩習諸禅定，開發無量之智慧，通達甚深之法義，于佛知見。自然明了，故心心寂滅，住持不動，是爲安住佛境。十，解脫成熟。菩薩習諸禅定，一切惑業，不能撓亂，行之既久，則無礙解脫，自然圓熟，是爲解脫成熟。見月燈叁昧經七。