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(一)禅，爲梵語dhya^na之音譯；定，爲梵語sama^dhi 之意譯。禅與定皆爲令心專注于某一對象，而達于不散亂之狀態。或謂禅爲dhya^na 之音譯，定爲其意譯，梵漢並稱作禅定。又色界之四禅與無色界之四定，合稱四禅八定。［法華經提婆達多品］（參閱“定”3171、“禅”6451）
(二)與坐禅同義。五家參詳要路門附錄（大八一·六一五上）：“夫修禅定者，先須厚敷蒲團，結跏趺坐。”（參閱“坐禅”2838）
（術語）禅爲梵語禅那之略，譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜。能審慮之義。定者，爲梵語叁昧之譯，心定止一境而離散動之義。即一心考物爲禅，一境靜念爲定也。故定之名寬，一切之息慮凝心名之，禅之名狹，定之一分也。蓋禅那之思惟審慮，自有定止寂靜之義，故得名爲定，而叁昧無思惟審慮之義，故得名爲禅也。今總別合稱而謂之禅定。然禅定雖皆爲心之德，而欲界所屬之心非有此德，屬于色界，無色界之界之心德也。若色無色相對，則禅爲色界之法，定爲無色界之法，其中各有四等之淺深，故謂之四禅四定。此四禅四定爲世間法，佛法外道凡夫聖者共通也，其他佛菩薩阿羅漢證得之諸無漏諸定爲出世間法，非叁界所屬之心體所具，故欲得禅，則必離欲界之煩惱。欲得定，則必斷欲界之煩惱，欲得無漏之諸定，則必絕無色界之煩惱。而此中禅在最初，不惟爲諸定之根本，而發天眼天耳等之通力，亦依此禅。且禅有審慮之用，觀念真理，必依于禅，故以禅爲學道之最要者。大乘義章十叁曰：“禅者是中國之言，此翻爲思惟修習。（中略）心住一緣離于散動故名爲定。言叁昧者，是外國語，此名正定。定如前釋，離邪亂故說爲正。”智度論二十八曰：“四禅亦名禅，亦名定，亦名叁昧。除四禅諸余定亦名定亦名叁昧，不名爲禅。”次第禅門一上曰：“禅是外國之言，此間翻則不定。今略出叁翻：一摩诃衍論中，翻禅，秦言思惟修。二舉例往翻，如檀波羅蜜，此言布施度、禅波羅蜜，此言定度，故知用定以翻禅。叁阿毗昙中，以功德叢林以翻禅。”法華經安樂行品曰：“深入禅定見十方佛。”無量壽經上曰：“得深禅定。”同淨影疏曰：“禅謂四禅，定所謂四空定等。”六度集經曰：“複有四種禅定，具足智慧：一常樂獨處，二常樂一心，叁求禅及通，四求無礙佛智。”頓悟入道要門論上曰：“問：雲何爲禅？雲何爲定？答：妄念不生爲禅，坐見本性爲定。本性者，是汝無生心。定者對境無心，八風不能動。八風者，利衰毀譽稱譏苦樂，是名八風。若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。”
即禅那，華譯爲靜慮，即是止觀不二或定慧不二的境界。 - 陳義孝編
即界中人，欲離煩惱，以思惟研修爲因而得定者，名思惟修；定是梵語叁昧的譯語，是止心於一境而離散亂的意思。卻一心研修爲禅，一念靜止爲定。合稱爲禅定。
- 梵心居士編