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指禅宗寺院中所設立之職務位次。即一寺中之僧衆，無論上下，皆行普請法，均令參加勞動以自給；爲分配職務、分工合作之法。據禅林類聚卷九所載，古規所設之執事，有首座、殿主、藏主、莊主、典座、維那、監院、侍者等名目。然後世寺院組織日漸龐大，各寺家風不同，一寺之住持者，多因時製宜，自立執事，名目層出不窮，而有二十叁種乃至八十種之多。
我國自姚秦以後，逐漸形成寺院管理製度，從事寺務之執事，置有上座、寺主、維那，稱爲叁綱。其中，上座爲比丘大衆中之長老，寺主負責堂宇之營造、管理等，維那則按寺規指揮日常諸事。唐代以後，禅宗寺院之職位繁多，主管一寺者，即表持法永住之意，稱爲住持，或稱方丈、堂頭和尚等。住持以下爲諸執事；從事寺務而隨侍于住持身邊者，稱爲侍者。據敕修百丈清規卷四兩序章載，于大禅宗寺院設有東序六知事、西序六頭首等。序列于法堂東側之職位，總稱爲知事；而序列于法堂西側之職位，則總稱爲頭首。
知事：即執事務者之意，又作主事、執事。六知事，即指都寺、監寺、副寺、維那、典座、直歲等六種職位。即：(一)都寺，又稱都總、都監寺、都管、庫司，即統轄事務之最上位者。(二)監寺，又稱監院、院主、寺主、院宰、主首、權管，位于都寺之次，爲監督全盤事務者。(叁)副寺，又稱庫頭、知庫、櫃頭、財帛、掌財，即掌理會計出納者。維那之上位稱上副寺，下位稱下副寺。(四)維那，爲綱維與羯磨陀那（梵karma - da^na ，意譯授事）二字之略稱，又作都維那，意譯悅衆，即掌僧衆威儀進退之職者。(五)典座，掌理飲食、床座之事。(六)直歲，掌理有關營繕、耕作等作務，其職稱雖表“一年當值者”之意，然亦有任期不限一年者。此外，六知事中除都寺外，余者稱爲五知事。監寺、維那、典座、直歲四者，稱爲主事四員。在都寺以下、監寺以上，另置有都文（都聞）一職；又專門掌管常住金錢、谷物等之出納者，稱爲提點。
頭首：即率先領導者之意。六頭首，即指首座、書記、藏主、知客、知浴、知殿等六種職位。即：(一)首座，又稱第一座、座元、禅頭、首衆，與“上座”同義，指居大衆中之首位，儀表堪爲大衆典範者。其中，于僧堂出入板（置于僧堂中央所設聖僧像龛之左右）前方領衆者，稱爲前堂首座；于後方領衆者，則稱爲後堂首座。此二者中，以前堂首座爲最上位。然于日本，自德川時代以降，前堂首座稱爲前堂、單寮或座元；後堂首座單稱首座。由前堂首座中選出德高望重者，稱爲名德首座。迎接首座頭首以外的有德者，以爲大衆之指導者，稱爲立僧首座。迎他山住持等尊宿擔任首座，稱爲卻來首座。(二)書記，又稱外史、外記、記室，即掌理文書者；對此，書狀侍者又稱內史、內記。(叁)藏主，又稱知藏、藏司、經藏堂主，即掌管經藏等圖書之收藏者。 (四)知客，又稱典客、典賓、客司，掌理有關外賓之事宜。(五)知浴，又稱浴主，即掌理浴室者，其下設有浴頭，從事此項職務。(六)知殿，又稱殿主，即掌理佛殿、法堂之香燈等。此外，六頭首中除知殿外，余者稱爲五頭首。其中，前堂首座、後堂首座、東藏主、西藏主，書記等，可代替住持行使小參之責，故又稱爲秉拂五頭首（秉拂，手持拂子之意）。
禅僧于佛殿、法堂等處修建法會時，住持位居中央，六知事、六頭首分列左右。六知事爲東序，六頭首爲西序，合稱爲兩序，或稱兩班。然據日本黃檗清規所載，首座、西堂、後堂、堂主、書記、知藏、知客、知浴、丈侍、監收等爲西序，都寺、監寺、維那、副寺、典座、直歲、悅衆、客堂主、耆舊、居士等爲東序。
禅林中，侍者依所任職務性質之別，而有不同之稱謂。若隨侍僧堂所安置之聖僧，稱爲聖僧侍者。隨侍住持身邊者，稱爲方丈侍者。于方丈侍者中，隨侍記錄上堂、小參、普說、開室、念誦等法語者，稱爲燒香侍者，又稱侍香；負責有關住持之書函、文書等事者，稱爲書狀侍者；應接住持之賓客者，稱爲請客侍者，又稱侍客；專司住持飲食方面之事者，稱爲湯藥侍者，又稱侍藥；掌理住持所有之資財者，稱爲衣缽侍者，又稱侍衣。以上稱爲五侍者。其中，燒香、書狀、請客叁侍者，合稱爲山門叁大侍者。此外，或以巾瓶、應客、書錄、衣缽、茶飯、幹辨等爲六侍者。又燒香、書狀、請客、湯藥各侍者，于修法會之際，列于西序頭首之次，稱爲立班小頭首；而堂頭侍者（方丈侍者）、聖僧侍者、延壽堂主、爐頭、衆寮寮主等，稱爲院中小頭首。又在侍者寮（侍司、擇木寮）無擔任定職者，稱爲不厘務侍者。其他尚有秉拂侍者（聖僧侍者兼任）、侍真侍者（服侍德高之亡靈）等。
以上諸職中，以都寺、維那、燒香侍者爲要職，稱爲山門叁大禅師。知事之退職者，及侍者、藏主、書狀之退職者，稱爲勤舊。其次，寮元爲掌理衆寮者，其下有寮長、寮主（知寮）、副寮、望寮等。各寮主所屬之大衆，稱爲洞腳。從寮元以至從事各種雜務者，通稱爲辦事。辦事者依其負責之職務，一般稱爲某某主、某某頭等。例如：閣主、塔主（侍真）、延壽堂主（堂主、涅槃堂頭）、飯頭、粥頭、湯頭、茶頭、菜頭、姜頭、醬頭、米頭、麥頭、麻頭、谷頭、園頭（又稱園主，專掌理菜園。其下勞動之大衆稱爲園夫）、磨頭（磨主）、水頭、火頭、柴頭、炭頭、爐頭、鍋頭、燈頭、桶頭、樹頭、鍾頭、淨頭（又作持淨，擔任掃除廁所之職）、莊主（又作都莊，即寺地之管理者。其副手稱爲副莊，耕作之工頭稱爲甲幹或莊甲，其余耕作者稱爲莊佃、莊客或地客）、監收、都場、都倉、廨院主（擔任購賣、接待、官廳等事務）、街坊化主（又作街坊、化主、供養主，指在市中托缽者。依其所化之物，有粥街坊、米麥街坊、菜街坊、醬街坊等）等。
掌理各種營繕作業之所在，稱爲修造局，其下有監作與作頭。在僧堂內看守僧衆之床位、衣缽者，稱爲直堂。某月、某日之值班，分別稱爲直月、直日。于告香普說之際，熟谙儀禮，率領新參，居首位而代行儀式者，稱爲四來參頭，或單稱參頭；若屬大衆一同參加之儀式，則由首座擔任。輔佐參頭者，稱爲副參，後補者稱爲望參。參頭之下，叁人一組之首位，稱爲小參頭。又參頭行者（行者之參頭）爲行者中居首位指揮者之稱，而與參頭有別。擔任楞嚴會上誦咒之職者，稱爲楞嚴頭；依此類推，亦有般若頭、華嚴頭、彌陀頭等。此外，于官吏等來寺請求住持說法時，預定一人，代表大衆與住持問答，稱爲禅客；臨時充任問答者，則稱放禅客。執行寺務之輪值者，稱爲直廳（廳，指寺院內辦公之處所）。夜半巡邏者，稱爲巡更。出使外務者，稱爲專使。掌管竈火者，稱爲火客、火佃、火伴。扛轎者，稱爲轎番。
此外，寺院中從事諸職服務者，亦有所謂行者。行者之居所稱爲行堂，行堂之主首稱行堂主，或單稱堂主。行者有剃發者，亦有未剃發而攜帶家眷者，種類繁多，例如，參頭行者、副參行者、執局行者（方丈行者、六局行者等之總稱）、庫司行者（隨從都寺）、堂司行者（隨從維那）、庫子（副寺寮之行者）、客頭行者、茶頭行者、喝食行者（飲食時，唱報飯食、湯等名稱者。喝，即唱之意）、供頭行者（又作供過行者，即分配飯食者）、直殿行者、衆寮行者、門頭行者等。年少之行者，稱爲童行、道者、童侍、僧童，或稱驅烏沙彌、沙喝（飯食時之向導，相當于充任喝食沙彌之意）、聽叫。類同于行者，有所謂淨人（又作苦行），指不剃發而專爲僧衆服務者。
蓋禅林職位之繁多，猶如朝廷之文武兩班，以共維系寺院之法命。然此職位製度，自宋代以降，諸宗融合，于一般較大之寺院皆循此製，而小寺院則無此細分。［敕修百丈清規卷四大衆章、禅苑清規卷二、卷叁、卷四、卷八、百丈清規證義記卷六、禅林象器箋職位門］（參閱“佛教教製”2683、“叢林”6552）