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梵語caturtha-dhya^na，巴利語catuttha-jha^na。新譯作第四靜慮。爲四禅之第四。據大乘阿毗達磨雜集論卷九載，此禅定具有舍清淨、念清淨、不苦不樂受、心一境性等四支。于此禅定，離脫第叁禅定之妙樂，故稱“舍清淨”；僅憶念修養功德，故稱“念清淨”；由此之故，住于不苦不樂之感受中。又于此禅定中，可對治出入息、第叁禅定之貪、樂、樂作意、定下劣性等五種修道之障難。修習此禅定，可得生于第四禅天之果報，此天屬色界四禅天之最高處。其中有無雲、福生、廣果、無煩、無熱、善現、善見、色究竟等八天，即：(一)無雲天，此天位于雲層密合處之上，故自此天開始，雲地輕薄，猶如星散。(二)福生天，具有異生凡夫之勝福，方得往生此天。(叁)廣果天，于色界諸天中，此天乃異生凡夫所往生最爲殊勝之處。(四)無煩天，于此天中，無有繁雜紛亂之事物或現象。又以此天天衆不求趣入無色界之故，此天又稱爲無求天。(五)無熱天，此天之人已能伏除上中品之障，意樂調柔，離諸熱惱，故稱無熱。(六)善現天，此天之人已得雜修善品之定，以果德彰現之故，稱爲善現。(七) 善見天，此天之人已離修定之障，至微細之余品中，凡有所見，皆極清澈，故稱善見。(八)色究竟天，此天已到衆苦所依身之最後邊，亦即有色天中之最後，過此天則爲無色界。此外，有關第四禅諸天之依處、身量及壽量等之果報，詳載于長阿含經卷二十、大毗婆沙論卷一叁六、俱舍論卷十一、立世阿毗昙論卷叁、卷七等中。又如上記所述，第四禅天天衆已脫離第叁禅天之妙樂而僅憶念修養功德，故此天又稱爲“舍念清淨地”。又此第四禅天于劫末之時，不受火、水、風之叁災。［俱舍論卷八、阿毗達磨順正理論卷二十一、大智度論卷七］（參閱“四禅”1843、“四禅天”1846）
（術語）色界四禅天之第四，最高處也。新譯經論中謂之第四靜慮。見第四靜慮條。
色界四禅天中之第四天，也就是色界之最高處。 - 陳義孝編
在第叁禅的基礎上進一步專注，「樂」也停止了，只有「舍」（平靜）的「定」，另譯作「第四增上之心」。 - 莊春江居士編