指招感福德果报之业因，即布施等善根功德之总称。据福力太子因缘经卷一载，若诸有情能勤修福因，则所获之福果必极胜。若依诸善业因而获得之福德果报，即称为福果，亦可称为福报，如于六趣中得人、天之善果。另据大乘义章卷九载，依智而起福，依福而起报。于百论卷上则谓（大三○·一七○上）：“福报灭时，离所乐事，生大忧苦。”

　　又吾人修行五戒、十善等行法，能招感人、天之福果，此类行法称为福行，乃“三行”之一。此外，所获福利足资庆喜者，称为福庆。法华经化城喻品（大九·二三下）：“我等宿福庆，今得值世尊。”［增一阿含经卷一、灌顶经卷十二、俱舍论卷十八］

　　（术语）感福德果之业因也。即该称布施等之善根功德。福力太子因缘经一曰：“若诸有情修福因，所获福果又极胜。”

　　招感福报的业因，亦即布施持戒等之善根功德。 - 陈义孝编

如三种福因智因中说。 - 朱芾煌

招感福果的业因，亦即持戒布施等之善根功德。

- 梵心居士编

瑜伽三十六卷五页云：云何福因？云何智因？略说应知福因智因，总有三种。一者、于福于智能得能住能增长欲。二者、于福于智善能随顺无违背缘。三者、于福于智先已串习。此中随顺无违背缘者：谓颠倒缘，不现在前，不会遇性。不颠倒缘，正现在前，正会遇性。若遇恶友，倒说福智，或倒作意，颠倒而取；名颠倒缘现前会遇。与此相违，所有白品，当知名为不颠倒缘现前会遇。若于福智能得能住及能增长勤修习障，远离不起；当知是名无违背缘。若诸菩萨，于此三种福智因中，随有所阙；当知不能生福生智。 - 朱芾煌