指招感福德果報之業因，即布施等善根功德之總稱。據福力太子因緣經卷一載，若諸有情能勤修福因，則所獲之福果必極勝。若依諸善業因而獲得之福德果報，即稱爲福果，亦可稱爲福報，如于六趣中得人、天之善果。另據大乘義章卷九載，依智而起福，依福而起報。于百論卷上則謂（大叁○·一七○上）：“福報滅時，離所樂事，生大憂苦。”

　　又吾人修行五戒、十善等行法，能招感人、天之福果，此類行法稱爲福行，乃“叁行”之一。此外，所獲福利足資慶喜者，稱爲福慶。法華經化城喻品（大九·二叁下）：“我等宿福慶，今得值世尊。”［增一阿含經卷一、灌頂經卷十二、俱舍論卷十八］

　　（術語）感福德果之業因也。即該稱布施等之善根功德。福力太子因緣經一曰：“若諸有情修福因，所獲福果又極勝。”

　　招感福報的業因，亦即布施持戒等之善根功德。 - 陳義孝編

如叁種福因智因中說。 - 朱芾煌

招感福果的業因，亦即持戒布施等之善根功德。

- 梵心居士編

瑜伽叁十六卷五頁雲：雲何福因？雲何智因？略說應知福因智因，總有叁種。一者、于福于智能得能住能增長欲。二者、于福于智善能隨順無違背緣。叁者、于福于智先已串習。此中隨順無違背緣者：謂顛倒緣，不現在前，不會遇性。不顛倒緣，正現在前，正會遇性。若遇惡友，倒說福智，或倒作意，顛倒而取；名顛倒緣現前會遇。與此相違，所有白品，當知名爲不顛倒緣現前會遇。若于福智能得能住及能增長勤修習障，遠離不起；當知是名無違背緣。若諸菩薩，于此叁種福智因中，隨有所阙；當知不能生福生智。 - 朱芾煌