(一)指過去世及現在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。據金剛般若波羅蜜經載，菩薩于法應無所住，須行不住色布施、不住聲布施，乃至不住法布施等，由此不住相之布施，其福德不可思量。［法華經方便品］

　　(二)與善法同義。據法華經方便品載，于四衆中，若比丘、比丘尼心懷增上慢，優婆塞心懷我慢，優婆夷心懷不信，如此則不能自見其過，于戒律有所缺漏。此類少有善法者，實不堪受持一佛乘之法。［有部毗奈耶雜事卷叁十五］

　　(叁)指六度中之前五度，系相對于智慧而言。（參閱“福智”5857）

　　（術語）以名一切之善行。又以名善行所得之福利。無量壽經下曰：“福德自然。”

　　修人天善行所感得的福分。福德與功德不同，外修事功的有漏善是福德，內證佛性無漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。 - 陳義孝編

功德，另譯爲「果福」。 - 莊春江居士編

　　指觀無量壽經所說之定善、散善諸行。以此類善行能得種種福利，猶如能納福德之藏，故稱福德藏。日本淨土真宗將此藏列爲分別法義真（真實）假（方便）的叁種法門之一，此叁法門即稱叁藏。而福德藏乃淨土要門之方便藏；以自力修定散諸行，得往生化土。是爲開顯阿彌陀佛第十九願之定散諸行。（參閱“叁藏”690）　　

　　（術語）觀無量壽經所說定散之諸行也。此淨土要門之方便藏也。經謂叁福爲往生之正因。故回向淨土之諸善萬行，名爲福德。

　　二門之一。爲“智慧門”之對稱。指六度中之布施、持戒、忍辱、精進、禅定等五度。若入于福德門，則一切罪業皆能除，所願皆得。大智度論卷十五（大二五·一七二中）：“欲成佛道凡有二門，一者福德，二者智慧。行施、戒、忍，是爲福德門；知一切諸法實相摩诃般若波羅蜜，是爲智慧門。”（參閱“福智”5857）　　

　　（術語）二門之一。差別于智慧而曰門。

即「供僧團僧衆使用的房舍」。 - 莊春江居士編

　　（術語）見佛身條附錄。

　　《金剛經》：“須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。””意思是說，菩薩雖然做了許多功德善事，但他不能因此貪求果報或驕傲自滿，否則反而成爲修行的障礙，所以說不受（執著）福報和功德。以後引申爲不會享福。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“這個女兒不受福德，卻跟一個碾玉的待诏逃走了。”（常正） - 中國佛教文化研究所 編

　　（術語）二種莊嚴之一。修福德之善行而莊嚴佛果也。

　　二種莊嚴之一，即修福德之善行以莊嚴佛果。 - 陳義孝編

　　二種資糧之一。爲福德莊嚴之異名。謂修持六度中之前五度，如布施、持戒等善行，以爲證佛果之資糧。而六度中之智慧，即稱爲智慧資糧。大乘法苑義林章卷七（大四五·叁六六上）：“複有二因能得二果，如大乘經莊嚴論說：“福德、智慧二資糧，菩薩善修無邊際，乃至勇猛疾歸德海岸。””（參閱“福智”5857）　　

　　（術語）二種資糧之一。修布施之善行爲佛果之資糧也。

如四種資糧中說。 - 朱芾煌

二種資糧之一。爲福德莊嚴的異名。謂修持六度中的前五度，如布施、持戒等善行，以爲證佛果之資糧。而六度中之智慧，即稱爲智慧資糧。《大乘法苑義林章》卷七載：“複有二因能得二果，如大乘經莊嚴論說：福德、智慧二資糧，菩薩善修無邊際，乃至勇猛疾歸德海岸。”參閱“福智”條。 - 于淩波居士著

　　如薄塵行補特伽羅相中說。 - 朱芾煌