(一)又称福观。即福德与智慧二种庄严。福者修六度中之布施、持戒、忍辱、精进、禅定等善业，属利他；慧者智慧，即观念真理，属自利。华严五教章卷二（大四五·四九○下）：“此终教中论其实行，从初发意即福慧双修，故成佛时无别修也。”［法华经方便品、摩诃止观卷六、禅苑清规卷六受书］（参阅“福智”5857）

　　(二)（1623～？）明末清初临济宗僧。渝州（四川）长寿人，俗姓叶。字思修，后改野竹。二十二岁时，父母双亡，乃参谒东明晓，依其落发出家。三十岁于独山天竺庵遇龙门之雪林，受其指示，礼谒龙门之山晖完璧禅师而得法，于万寿院受具足戒，后辞返独山。康熙（1662～1722）初年，开法于昆明嵩山院，学侣数千。康熙二十六年，时年六十五，于长松院受山晖付嘱。历住云南府慈云院、蒙化府竹林院、顺宁府云州五福院及树宗山善法院、富民县卧龙山法华院、征江府潞南州弥勒院。上记诸寺刹均在云南。后以乱起，不知所终。有嵩山野竹禅师语录十四卷、嵩山野竹禅师后录八卷行世。

　　(三)（1931～1985）台湾苗栗人，俗姓陈。二十五岁时因悟生命无常、佛道难成，遂摒弃一切尘缘，而毅然剃染。出家后三十年间，恒以头陀行自励，更致力于济贫救亡，铺路造桥，建寺修庙。师为苗栗苑里大兴善寺之住持，常以“大悲法水”为人治病，远近闻名。民国七十四年示寂，世寿五十五。

　　（术语）福德与智慧之二种庄严也。法华经方便品曰：“见六道众生，贫穷无福慧。”华严经十一曰：“法界悉充满，福慧咸广大。”止观六曰：“菩萨者，福慧深利，道观双流。”

　　福德和智慧，此二者是佛菩萨的二种庄严。 - 陈义孝编

福德与智慧，此二者是佛菩萨的二种庄严。

- 梵心居士编

　　位于台湾台中。原名福慧庵。系常缘法师于民国四十四年（1955）所创建。五十三年常缘示寂后，由照空法师继任住持迄今。旧址位于中港路，因寺宇狭隘，工厂迫近，乃于六十三年在大坑大湖口另觅新址，七十三年动工兴建，七十五年迁入新址。

　　泉州延福寒岩慧升禅师，建宁人也。上堂，喝一喝曰：「尽十方世界，会十世古今，都卢在里许，逼逼塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙，虾蟹蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。然虽如是，更须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。还相委悉么？」复喝一喝曰：「切忌转喉触讳。」 - 宋·普济