(一)又稱福觀。即福德與智慧二種莊嚴。福者修六度中之布施、持戒、忍辱、精進、禅定等善業，屬利他；慧者智慧，即觀念真理，屬自利。華嚴五教章卷二（大四五·四九○下）：“此終教中論其實行，從初發意即福慧雙修，故成佛時無別修也。”［法華經方便品、摩诃止觀卷六、禅苑清規卷六受書］（參閱“福智”5857）

　　(二)（1623～？）明末清初臨濟宗僧。渝州（四川）長壽人，俗姓葉。字思修，後改野竹。二十二歲時，父母雙亡，乃參谒東明曉，依其落發出家。叁十歲于獨山天竺庵遇龍門之雪林，受其指示，禮谒龍門之山晖完璧禅師而得法，于萬壽院受具足戒，後辭返獨山。康熙（1662～1722）初年，開法于昆明嵩山院，學侶數千。康熙二十六年，時年六十五，于長松院受山晖付囑。曆住雲南府慈雲院、蒙化府竹林院、順甯府雲州五福院及樹宗山善法院、富民縣臥龍山法華院、征江府潞南州彌勒院。上記諸寺刹均在雲南。後以亂起，不知所終。有嵩山野竹禅師語錄十四卷、嵩山野竹禅師後錄八卷行世。

　　(叁)（1931～1985）臺灣苗栗人，俗姓陳。二十五歲時因悟生命無常、佛道難成，遂摒棄一切塵緣，而毅然剃染。出家後叁十年間，恒以頭陀行自勵，更致力于濟貧救亡，鋪路造橋，建寺修廟。師爲苗栗苑裏大興善寺之住持，常以“大悲法水”爲人治病，遠近聞名。民國七十四年示寂，世壽五十五。

　　（術語）福德與智慧之二種莊嚴也。法華經方便品曰：“見六道衆生，貧窮無福慧。”華嚴經十一曰：“法界悉充滿，福慧鹹廣大。”止觀六曰：“菩薩者，福慧深利，道觀雙流。”

　　福德和智慧，此二者是佛菩薩的二種莊嚴。 - 陳義孝編

福德與智慧，此二者是佛菩薩的二種莊嚴。

- 梵心居士編

　　位于臺灣臺中。原名福慧庵。系常緣法師于民國四十四年（1955）所創建。五十叁年常緣示寂後，由照空法師繼任住持迄今。舊址位于中港路，因寺宇狹隘，工廠迫近，乃于六十叁年在大坑大湖口另覓新址，七十叁年動工興建，七十五年遷入新址。

　　泉州延福寒岩慧升禅師，建甯人也。上堂，喝一喝曰：「盡十方世界，會十世古今，都盧在裏許，逼逼塞塞了也。若乃放開一針鋒許，則大海西流，巨嶽倒卓，鼋鼍魚龍，蝦蟹蚯蚓，盡向平地上湧出波瀾，遊泳鼓舞。然雖如是，更須向百尺竿頭自進一步，則步步踏轉無盡藏輪，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。還相委悉麼？」複喝一喝曰：「切忌轉喉觸諱。」 - 宋·普濟