梵語pun!ya-karma。指能招感人、天福利果報之有漏善業。據百論疏卷上之上所說，福乃富饒之義，修行善業能招感人、天之樂果，故稱爲福業。另據增一阿含經卷十二“叁寶品”載，世尊以布施、持戒（平等）、修定（思惟，屬有漏定）等爲福業。又稱叁福，或叁福業事。（參閱“福等叁業”5858）

　　（術語）感福德之行業也。有叁福業。見叁福條。百論疏上之上曰：“福是富饒爲義，起善業招人天樂界，故稱爲福。”

　　召感福報的業因。見叁福業條。 - 陳義孝編

瑜伽九卷七頁雲：福業者：謂感善趣異熟、及順五趣受、善業。
二解　　集論五卷四頁雲：何等福業？謂欲界系善業。
叁解　　俱舍論十五卷十二頁雲：欲界善業、說名爲福。招可愛果，益有情故。 - 朱芾煌

指能招感人、天福利果報的有漏善業。據《百論疏》卷上所說，福乃富饒之義，修行善業能招感人、天之樂果，故稱爲福業。參閱“福等叁業”條。 - 于淩波居士著

召感福報的業因。

- 梵心居士編

　　瑜伽九卷七頁雲：非福業者：謂感惡趣異熟，及順五趣受，不善業。
　　二解　　俱舍論十五卷十二頁雲：諸不善業，說名非福。招非愛果，損有情故。 - 朱芾煌

如叁福業事中說。 - 朱芾煌

　　又作叁福業事、叁性福業事。(一)據增一阿含經卷十二載，指：(一)施福業，謂修行之人若遇貧窮者來乞時，須食與食、須衣與衣，乃至臥具、醫藥，隨其所欲，皆悉施與。因施獲福，稱爲施福業。(二)平等福業，謂修行之人能持戒律，不興惡想，梵行端嚴，語言和雅，以平等慈悲愛護之心普覆一切有情，令得安隱。以平等心而能致福，稱爲平等福業。(叁)思惟福業，修行之人以智慧觀察，了知出要之法，遠離世間塵緣雜想。以此思惟爲出世善福之業，稱爲思惟福業。

　　(二)指施、戒、修叁福業，即：(一)施類福業事（施性業），乃布施諸沙門、苦行者、乞者以飲食、衣服、臥具、房舍、醫藥、燈燭等物，或行身業之施、語業之施、意業之施，是爲施類。(二)戒類福業事（戒性業），凡離害生命，離不與取，離欲邪行，離虛妄語，離飲酒、放逸等，是爲戒類。(叁)修類福業事（修性業），慈悲喜舍四無量，是爲修類。［大般若波羅蜜多經卷叁、集異門足論卷五、大毗婆沙論卷八十二］

　　（名數）一施福業，施與貧窮之人，由施而獲世出世之福利，謂之施福業。二平等福業，以平等之慈悲心，愛護一切衆生，因而成世出世之福利，謂之平等福業。叁思惟福業，以智慧思惟觀察出離之法，爲出世福善之業，謂之思惟福業。見增一阿含經十二。

　　（名數）一、施福業，布施也。二、平等福業，起平等之慈悲愛護之心也。叁、思惟福業，思惟出世之要法也。出增一阿含經十二叁寶品。

　　[出增一阿含經]　　一施福業謂修行之人。若遇貧窮之人來乞之時。須食與食。須衣與衣。乃至臥具醫藥。隨其所欲。皆悉施與。因施獲福。是名施福業也。二平等福業謂修行之人。能持戒律。不興惡想。梵行端嚴。語言和雅。以平等慈悲愛護之心。普覆一切有情。令得安隱。以平等心而能致福。是爲平等福業也。叁思惟福業謂修行之人。以智慧觀察。了知出要之法。遠離世間塵緣雜想。以此思惟。爲出世善福之業。是爲思惟福業也。 - 明·一如等 撰

叁類有福報的行爲，即「布施」、「持戒與四無量心（稱爲『平等業』）、七覺支等出世間的修行（稱爲『思惟業』）」。 - 莊春江居士編

俱舍論十八卷九頁雲：契經說有叁福業事。一、施類福業事。二、戒類福業事。叁、修類福業事。此雲何立福業事名？頌曰：施戒修叁類，各隨其所應，受福業事名。差別如業道。論曰：叁類皆福。或業，或事，隨其所應，如業道說。謂如分別十業道中，有業亦道，有道非業。此中有福亦業，亦事；有福、業，非事；有福、事，非業；有唯是福，非業、非事。且施類中，身語二業，具福業事叁種義名。彼等起思，唯名福業。思俱有法，唯受福名。戒類既唯身語業性；故皆具受福業事名。修類中慈，唯名福事。業之事故。慈相應思，以慈爲門而造作故。慈俱思戒，唯名福業。余俱有法，唯受福名。或福業名，顯作福義。謂福加行。事、顯所依。謂施戒修，是福業之事。爲成彼叁，起福加行故。有說：唯思是真福業。福業之事，謂施戒修。以叁爲門，福業轉故。
二解　　集異門論五卷六頁雲：叁福業事者：一、施類福業事。二、戒類福業事。叁、修類福業事。施類福業事者：雲何施類，雲何福，雲何業，雲何事，而說施類福業事耶？答：施類者：謂施主布施諸沙門婆羅門、貧窮苦行，道行乞者，飲食湯藥衣服華鬘塗散香等房舍臥具燈燭等物；是名施類。複次或由身布施。謂或施身，或施身業，或施所舍物。或由語布施。謂或施語，或施語業，或施所舍物。或由意布施。謂或施意，或施意業，或施舍心。是名施類。福者：謂施俱行身律儀，語律儀，命清淨；是名福。業者：謂施俱行諸思等思現等思已思思類作心意業；是名業。事者：謂施主、受者、及所施物；是名事。此中施類，名施類，亦名福，亦名業，亦名事。此中福，名爲福，亦名業，亦名事，亦名施類。此中業，名爲業，亦名事，亦名施類，亦名福。此中事，唯名事。戒類福業事者：雲何戒類，雲何福，雲何業，雲何事，而說戒類福業事耶？答：戒類者：謂離害生命，離不與取，離欲邪行，離虛妄語，離飲窣羅迷麗耶末陀放逸處酒。是名戒類。福者：謂戒俱行身律儀語律儀命清淨；是名福。業者：謂戒俱行諸思等思現等思已思思類作心意業；是名業。事者：謂若防若止若遮若離害生命事，是離害生命事。若防若止若遮若離不與取事，是離不與取事。若防若止若遮若離欲邪行事，是離欲邪行事。若防若止若遮若離虛妄語事，是離虛妄語事。若防若止若遮若離飲窣羅迷麗耶末陀放逸處酒事，是離飲諸酒事。是名事。此中戒類，名爲戒類，亦名福，亦名業，亦名事。此中福，名爲福，亦名業，亦名事，亦名戒類。此中業，名爲業，亦名事，亦名戒類，亦名福。此中事，名爲事，亦名戒類，亦名福，亦名業。修類福業事者：雲何修類，雲何福，雲何業，雲何事，而說修類福業事耶？答：修類者：謂慈悲喜舍四無量；是名修類。福者：謂無量俱行身律儀語律儀命清淨；是名福。業者：謂無量俱行諸思等思現等思已思思類作心意業；是名業。事者：謂所緣事；緣彼而起四無量；是名事。此中修類，名爲修類，亦名福，亦名業，亦名事。此中福，名爲福，亦名業，亦名事，亦名修類。此中業，名爲業，亦名事，亦名修類，亦名福。此中事，唯名事。 - 朱芾煌

　　俱舍論十八卷十六頁雲：今次應辯戒類福業事。頌曰：離犯戒及遮，名戒各有二。非犯戒因壞，依治滅淨等。論曰：諸不善色，名爲犯戒。此中性罪，立犯戒名。遮爲所遮非時食等。雖非性罪；而佛爲護法及有情，別意遮止。受戒者犯，亦名犯戒。簡性罪故，但立遮名。離性及遮，俱說名戒。此各有二。謂表無表。以身語業爲自性故。已略辯戒自性差別。若具四德；得清淨名。與此相違，名不清淨。言四德者、一者、不爲犯戒所壞。犯戒、謂前諸不善色。二者、不爲彼因所壞。彼因、謂貪等煩惱隨煩惱。叁者、依治。謂依念住等。此能對治犯戒及因故。四者、依滅。謂依涅盤。回向涅盤，非勝生故。等言、爲顯複有異說。有說：戒淨、由五種因。一、根本淨，二、眷屬淨，叁、非尋害，四、念攝受，五、回向寂。有余師說：戒有四種。一、怖畏戒。謂怖不活惡名治罰惡趣畏故，受護屍羅。二、希望戒。謂貪諸有勝位多財恭敬稱譽，受持淨戒。叁、順覺支戒。謂爲求解脫、及正見等，受持淨戒。四、清淨戒。謂無漏戒。彼能永離業惑垢故。
　　二解　　集異門論五卷六頁雲：戒類福業事者：雲何戒類，雲何福，雲何業，雲何事，而說戒類福業事耶？答：戒類者：謂離害生命，離不與取，離欲邪行，離虛妄語，離飲窣羅迷麗耶末陀放逸處酒；是名戒類。福者：謂戒俱行身律儀、語律儀、命清淨；是名福。業者：謂戒俱行諸思、等思、現等思、已思、思類、作心意業；是名業。事者：謂若防若止若遮若離害生命事；是離害生命事。若防若止若遮若離不與取事；是離不與取事。若防若止若遮若離欲邪行事；是離欲邪行事。若防若止若遮若離虛妄語事；是離虛妄語事。若防若止若遮若離飲窣羅迷麗耶末陀放逸處酒事；是離飲諸酒事。是名事。此中戒類，名爲戒類，亦名福，亦名業，亦名事。此中福，名爲福，亦名業，亦名事，亦名戒類。此中業，名爲業，亦名事，亦名戒類，亦名福。此中事，名爲事，亦名戒類，亦名福。亦名業。 - 朱芾煌

　　乃依他苦而行布施以成福業者，共有七種，稱爲七有依福業。即：　　(一)施于客人，(二)施于行人，(叁)施于病人，(四)施于侍病者，(五)以園林施于諸寺等，(六)以常食施于衆僧，(七)應寒風熱等時，施隨時之飲食、衣服等。俱舍論卷十八（大二九．九六中）：“如七有依福業事中，先說應施客、行、病、侍、園林、常食、及寒風熱隨時食等。複說若有具足淨信男子女人成此所說七種有依福業事者，所獲福德不可取量。”

　　（名數）依他苦而行施，以成福業，有七種，名曰七有依福業：一施于客人，二施于行人，叁施于病人，四施于侍病之人，五以園林施于諸寺等，六以常食施于衆僧，七應寒風熱等之時，施隨時之飲食衣服等。見俱舍論十八。

大毗婆沙論八十二卷十頁雲：如契經說：有叁種福業事。一、施性福業事。謂以諸飲食衣服香花，廣說乃至及醫藥等，奉施沙門婆羅門等。二、戒性福業事。謂離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛诳語，離飲酒等。叁、修性福業事。謂慈俱行心，無怨無對，無惱無害，廣說如前。悲喜舍俱行心，廣說亦爾。問：色無色界，有多善根；何故唯說此四無量爲修性福業事耶？答：世間唯于饒益他事，起福業想。色無色界諸善根中，無欲饒益他如四無量者。是故偏說此爲修福業事。複次世于福果，起于福想。諸善根中，無有能感廣饒益果，如無量者。是故偏說。複次此四無量及所得果，堅牢難壞，故獨名福。如伽他說：福非火所燒；風亦不能碎。福非水所爛；能淨持世間。福能與王賊，勇猛相抗拒。不爲人非人之所能侵奪。福終無損失，如堅固伏藏。以決定能招此世他世樂。問：非福，亦非火所燒等；此中何故唯說福耶？答：非福雖非火所燒等；而非福果，爲火等壞。四無量福及所得果，于去來今，非火等壞。 - 朱芾煌