（術語）叁行之一。五戒十善等感人天福利之行法也。

　　見叁行條。 - 陳義孝編

法蘊足論十卷五頁雲：雲何福行？謂有漏善身業語業心心所法不相應行。如是諸行、長夜能招可愛可樂可欣可意諸異熟果。此果名福，亦名福果。以是福業異熟果故；是名福行。 - 朱芾煌

福行是修行十善等的福業，可以召感天上人間的果報。

- 梵心居士編

　　法蘊足論十卷五頁雲：雲何非福行？謂諸不善身業語業心心所法不相應行。如是諸行，長夜能招不可愛、不可樂、不可欣、不可意、諸異熟果。此果名非福。亦名非福果。是非福業異熟果故。是名非福行。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十五卷二十一頁雲：又時時間、能正受學施福業事，造作種種差別福行。所謂看病，事佛法僧，躬爲執當。如是等類，名作福行。 - 朱芾煌

「作」是「造作；爲作；現行；安排」，「福」是「福德；功德」，「行」是「行蘊」的行，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

即「非福、非不福行」，另作「無所有行」，指「無所有處之行」，此處之「行」爲「行蘊」之「行」，參看「無所有處」、「行」，相當的南傳經文作「不動行」，「不動」菩提比丘英譯爲「沈著；泰然的」，一般是指「第四禅」，參看「不動處」，但此處之「不動行」在其注解中說此爲泛指「四無色處」之善心，是屬于「無色界」之境界。 - 莊春江居士編

法蘊足論十卷五頁雲：雲何無明爲緣造福行？謂有一類、于人趣樂，系心悕求。彼作是念：願我當生人趣同分，與諸人衆、同受快樂。因此悕求，造能感人趣身語意妙行。此叁妙行、名爲福行。由此因緣，身壞命終，生于人趣；與諸人衆、同受快樂。于彼複造諸福行等。是名無明爲緣造福行。有不系心悕求人樂，但由無明蔽動心故；造身語意叁種妙行。此叁妙行、名爲福行。由此因緣，身壞命終，生于人趣；于彼複造諸福行等。是名無明爲緣造福行。如說人趣，四大王衆天，叁十叁天，夜摩天，睹史多天，樂變化天，他化自在天，應知亦爾。複有一類，于梵衆天，系心悕求。彼作是念：願我當生梵衆天衆同分中。因此悕求，勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。于此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名爲福行。由此因緣，身壞命終，生梵衆天衆同分中。于彼複造諸福行等。是名無明爲緣造福行。有不系心悕求生彼，但由無明蔽動心故；勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。于此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名爲福行。由此因緣，身壞命終，生梵衆天衆同分中。于彼複造諸福行等。是名無明爲緣造福行。如說梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、隨其所應，廣說亦爾。複有一類，于無想天，系心悕求。彼作是念：願我當生無想天衆同分中。因此悕求，勤修加行，思惟諸想是麁苦障，思惟無想是靜妙離。由此思惟，能滅諸想，安住無想。彼諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身律儀、語律儀、命清淨，名爲福行。由此因緣，身壞命終，生無想天衆同分中。于彼亦能造少福行。是名無明爲緣造福行。有不系心悕求生彼，但由無明蔽動心故；勤修加行，思惟諸想是麁苦障，思惟無想是靜妙離。由此思惟，能滅諸想，安住無想。彼諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身律儀、語律儀、命清淨，名爲福行。由此因緣，身壞命終，生無想天衆同分中。于彼亦能造少福行。是名無明爲緣造福行。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經六頁雲：以于因果及福行中，不知出離；求可愛生，造斯福行。故此福行，亦唯無明以爲勝緣。 - 朱芾煌

法蘊足論十卷五頁雲：雲何無明爲緣造非福行？謂有一類、由貪瞋癡纏縛心故；造身語意叁種惡行。此叁惡行、名非福行。由此因緣，身壞命終，墮于地獄。于彼複造非福行等。是名無明爲緣造非福行。如說地獄、傍生、鬼界、應知亦爾。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經六頁雲：諸有現前愛非愛境增上力故；發生欲愛，起不善根，造非福行；一切皆由于因于果非福行中，不知過患。彼由意樂有過失故，或由加行有過失故；起非福行。如是意樂加行過失，唯用無明以爲勝緣。非境界愛及不善根。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經五頁雲：複言：世尊！何緣欲界愛取二種、不與非福福行爲緣？世尊告曰：諸有現前愛非愛境增上力故；發生欲愛；起不善根；造非福行。一切皆由于因于果非福行中，不知過患。彼由意樂有過失故，或由加行有過失故；起非福行。如是意樂加行過失，唯用無明以爲勝緣；非境-界愛、及不善根。若由欲愛、造諸福行；彼信爲依，乃造斯行。于死于生，起定信故。此愛及取、由信攝伏；我施設爲有覆無記。若法、欲界有覆無記；于發諸行，無勝功能。以于因果及福行中，不知出離；求可愛生，造斯福行故。此福行，亦唯無明以爲勝緣。 - 朱芾煌