梵语vi^ta-mala，巴利语同。谓远离烦恼之垢秽。一般惯称“远尘离垢”，系法眼（梵dharma　　-caks!u　　，巴dhamma-cakkhu　　）之形容词。四谛、缘起之理乃佛教正确之人生观、世界观，若能在理论上真实理解，即得照见真理之智慧眼（即法眼），而达初步圣者之须陀洹道（预流向）。以此法眼能远离理论上之见惑，故称远尘离垢（梵virajavi^tamala　　，巴同）。在原始佛教之经典中，闻佛陀与佛弟子说法而得远尘离垢之法眼者甚众，如杂阿含经卷五之差摩比丘、长阿含经卷二之庵婆婆梨女等。其后大乘经典亦承此说，如维摩诘所说经卷一佛国品即有（大一四·五三九上）“远尘离垢，得法眼净”之语。［杂阿含经卷十五、有部律破僧事卷七、注维摩诘经卷一］

　　（术语）离烦恼之垢染也。维摩经佛国品曰：“远尘离垢，得法眼净。”注曰：“肇曰：尘垢八十八使也。”

　　脱离烦恼的垢染。 - 陈义孝编

脱离烦恼的垢染。

- 梵心居士编

　　梵语vimala^-bhu^mi，音译维摩罗普。又作离垢、无垢地、净地、具戒地。菩萨修行五十二阶位中十地位之第二位。入于此地得守清净戒行，远离烦恼垢染。又以此地具足三聚净戒故，亦称具戒地。［六十华严经卷二十三、成唯识论卷九］

　　（术语）菩萨行位十地第二之名。具清净之戒行，离烦恼之垢染，故名。唯识论九曰：“离垢地，具净尸罗，远离能起微细毁犯烦恼垢故。”

　　菩萨十地之一。见菩萨十地条。 - 陈义孝编

瑜伽四十八卷二页云：远离一切犯戒垢故；名离垢地。由离一切犯戒垢故；卽此名为增上戒住。彼离垢地，当知卽此增上戒住。如增上戒住、广说其相。
二解　　瑜伽七十八卷三页云：远离一切微细犯戒；是故第二、名离垢地。
三解　　摄论三卷二页云：何故二地、说名离垢？由极远离犯戒垢故。世亲释七卷十七页云：何故二地名为离垢？由此地中，性戒成就；非如初地，思择护戒。性戒成故；诸犯戒垢，已极远离。无性释七卷二十页云：由极远离犯戒垢者：谓此地中、性戒成故；远离一切毁戒秽垢。
四解　　显扬三卷一页云：二、离垢地。谓诸菩萨、住此地中，先善修治初地行故；超过一切声闻独觉地，证得极净妙尸罗蕴，对治一切微犯戒垢。是故此地，名为离垢。
五解　　成唯识论九卷十三页云：二、离垢地。具净尸罗，远离能起微细毁犯烦恼垢故。 - 朱芾煌

修唯识行，于第四修习位中十地的第二位。此位菩萨，具清净戒，远离能起微细毁犯烦恼垢染。如《解深密经》云：远离一切微细犯戒，是故第二名离垢地。唐代遁伦撰著《瑜伽论记》，有云：“故犯名粗，误犯名细，初离故犯，二地离误，故云远离微细犯戒。” - 于凌波居士著

　　指远离烦恼垢染，得见圣道之清净法眼。法苑珠林卷八十六（大五三·九一八下）：“既见彼佛已，愿得离垢眼；成无上菩提，普及于含识。”

　　（术语）离烦恼垢染之清净法眼也。以可见得圣道故。维摩经佛国品曰：“远尘离垢，得法眼净。”往生要集末曰：“愿得离垢眼，证无上菩提。”

　　脱离烦恼之垢染的清净法眼。 - 陈义孝编

脱离烦恼之垢染的清净法眼。

- 梵心居士编

　　（术语）见二种清净条。

世亲释五卷三页云：离垢清净者：卽此真如，远离烦恼所知障垢。卽由如是清净真如，显成诸佛。 - 朱芾煌

　　指舍利弗当来成佛之国名。据法华经譬喻品载，舍利弗于未来世过无量无边不可思议劫，供养千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号华光如来，国名离垢。其土平正清净，安隐丰乐，天人众多，其时，华光如来亦以三乘教化众生。

　　（界名）舍利弗当来成佛之国名也。见法华经譬喻品。

　　舍利弗将来成佛的国名。 - 陈义孝编