（名數）如來說法之秘密有四種：一、令入秘密，聲聞之人，執著空法謂一切之法皆空。如來爲說大乘之法，破其執空之具，便生勝解，入于聖教也。二、相秘密，如來說一切之法，皆無自性，無生無滅，以破外道凡夫執著有相也。叁、對治秘密，如來宣說隱密之教，皆是對彼衆生之過失而調治之。如人有病，則應病與藥，治療之使得安適也。四、轉變秘密，轉變者，轉不善爲善之義，如來說一切隱密之名言，皆爲使衆生之起散亂心者生寂靜，使起顛倒之見者生正見，使起煩惱者生清淨也。阿毗達磨雜集論十二曰：“有四種秘密：由此秘密故，于方廣分中一切如來所有秘密，應隨決了。何等爲四？謂令入秘密，相秘密，對治秘密，轉變秘密。如是四種，于大乘中略攝如來一切所說秘密道理雲雲。”

　　[出阿毗昙雜集論]　　一令入秘密聲聞之人執著空法。謂一切法皆空。如來爲說大乘之法。破其執空之見。令生勝解。得入聖教。是名令入秘密。二相秘密如來說一切法。皆無自性。無生無滅。爲破諸外道凡夫邪執著有之相。是名相秘密。叁對治秘密謂如來宣說隱密之教。皆是對彼衆生過失而調治之。如人有病。則應病與藥而治療之。即獲安適。是名對治秘密。四轉變秘密轉變者。轉彼不善而變爲善也。謂如來說一切隱密名言。皆爲衆生起散亂心者令生寂靜。起顛倒見者令生正見。起煩惱者令生清淨 - 明·一如等 撰

攝論二卷十叁頁雲：四秘密者，一、令入秘密，謂聲聞乘中或大乘中，依世俗谛理說有補特伽羅，及有諸法自性差別。二、相秘密，謂于是處說諸法相，顯叁自性。叁、對治秘密，謂于是處說行，對治八萬四千。四、轉變秘密，謂于是處以其別義，諸言諸字卽顯別義；如有頌言，覺不堅爲堅，善住于顛倒，極煩惱所惱，得最上菩提。
　　二解　　雜集論十二卷十五頁雲：複次有四種秘密，由此秘密故，于方廣分中一切如來所有秘密應隨決了。何等爲四？謂令入秘密、相秘密、對治秘密、轉變秘密。如是四種，于大乘中略攝如來一切所說秘密道理。令入秘密者，謂于聲聞乘說色等諸法皆有自性，爲令無怖畏，漸入聖教故。相秘密者，謂于叁自性說一切法皆無自性、無生、無滅等。對治秘密者，謂爲調伏諸過失者，如來宣說種種密教。如爲對治八種障故，說最上乘。何等爲八？謂輕佛法、懈怠、少善生喜足、貪慢行、惡作、不定性、差別。廣說指事，隨其所應，如四意趣說。轉變秘密者，謂經所說隱密名言，如說：于不堅堅覺，深住于顛倒，極煩惱所惱，得最上菩提；此中密意者，謂于不散動，起堅固勝覺。所以者何？堅有二義：一貞實，二散動。由此散動，令心剛逸，故亦名堅。深住于顛倒者，謂翻常樂我淨四倒爲無常等，故名顛倒；于此不退，故名深住。極煩惱所惱者，謂于長時精勤苦行極，爲勞倦所逼惱故。得最上菩提者，若具如上所說叁事，定速當證無上菩提。 - 朱芾煌