梵语gahana。又作谜。即密茂之森林；佛教比喻众生邪见烦恼，交络繁茂，有如稠林。法华经卷一方便品（大九·八中）：“入邪见之稠林。”十地经卷七举出：诸有情心（梵sattva　　-citta　　）、烦恼（梵kles/a　　）、业（梵karma　　）、根（梵indriya　　）、胜解（梵adhimukti　　）、意乐随眠（梵a^s/aya^nus/aya　　）、受生（梵upapatti　　）、习气相续（梵va^sana^nusandhi　　）、三聚安立（梵tri　　-ra^s/i-vyavastha^na　　）等十种近稠林行（梵gahanopaca^ra　　）之名。大宝积经卷一一五亦举出十种稠林之名，即：心行稠林、烦恼行稠林、意乐胜解行稠林，根行稠林、种种界行稠林、随烦恼行稠林、死生行稠林、三世业报稠林、习气烦恼行稠林、诸根行稠林。大乘阿毗达磨杂集论卷七则以贪嗔痴三毒为三种稠林。［旧华严经卷二十六、十地经论卷十一］

　　（譬喻）以譬烦恼。种种之烦恼，交络繁茂，如稠林也。法华经方便品曰：“入邪见稠林。”止观九曰：“无明戏论翳如来藏稠烦恼林。”同十曰：“邪画日增，生死月甚，如稠林曳曲木，何得出期？”

瑜伽八卷六页云：种种自身大树聚集，故名稠林。
二解　　瑜伽八十四卷十四页云：又言林者：能生种种苦蕴体性。由亲爱故，彼得增长；说名稠林。
三解　　集论四卷十五页云：稠林有三。谓贪稠林、瞋稠林、痴稠林。由依止贪瞋痴故；于诸生死根本行中，广兴染着；令诸有情、感种种身，流转五趣。是故贪等、说名稠林。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十五卷三页云：由能障碍能取真实微妙慧故；名见稠林。 - 朱芾煌

　　邪见种类众多，犹如稠林之茂密，交互繁生，故称邪见稠林。法华经方便品（大九·八中）：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”　　

　　（譬喻）邪见有种种，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪见之稠林。法华经方便品曰：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。”

　　稠林者，喻种种烦恼交络繁茂。十地中第九善慧地之菩萨，知众生有十一种之稠林，即：心、烦恼、业、根、解、性、乐欲、随眠、受生、习气相续、三聚差别等之稠林。　　

　　（譬喻）十地中第九善慧地之菩萨知众生十一种之稠林：一众生心之稠林。（中略）烦恼，业，根，解，性，乐欲，随眠，受生，习气相续，三聚差别之稠林。

瑜伽六十一卷二十二页云：复次当知诸欲，由五种相似法故；得稠林名。一、由众多相似法故，二、由杂秽相似法故，三、由养育众生相似法故，四、由藏窜相似法故，五、由险难相似法故。 - 朱芾煌