梵語gahana。又作謎。即密茂之森林；佛教比喻衆生邪見煩惱，交絡繁茂，有如稠林。法華經卷一方便品（大九·八中）：“入邪見之稠林。”十地經卷七舉出：諸有情心（梵sattva　　-citta　　）、煩惱（梵kles/a　　）、業（梵karma　　）、根（梵indriya　　）、勝解（梵adhimukti　　）、意樂隨眠（梵a^s/aya^nus/aya　　）、受生（梵upapatti　　）、習氣相續（梵va^sana^nusandhi　　）、叁聚安立（梵tri　　-ra^s/i-vyavastha^na　　）等十種近稠林行（梵gahanopaca^ra　　）之名。大寶積經卷一一五亦舉出十種稠林之名，即：心行稠林、煩惱行稠林、意樂勝解行稠林，根行稠林、種種界行稠林、隨煩惱行稠林、死生行稠林、叁世業報稠林、習氣煩惱行稠林、諸根行稠林。大乘阿毗達磨雜集論卷七則以貪嗔癡叁毒爲叁種稠林。［舊華嚴經卷二十六、十地經論卷十一］

　　（譬喻）以譬煩惱。種種之煩惱，交絡繁茂，如稠林也。法華經方便品曰：“入邪見稠林。”止觀九曰：“無明戲論翳如來藏稠煩惱林。”同十曰：“邪畫日增，生死月甚，如稠林曳曲木，何得出期？”

瑜伽八卷六頁雲：種種自身大樹聚集，故名稠林。
二解　　瑜伽八十四卷十四頁雲：又言林者：能生種種苦蘊體性。由親愛故，彼得增長；說名稠林。
叁解　　集論四卷十五頁雲：稠林有叁。謂貪稠林、瞋稠林、癡稠林。由依止貪瞋癡故；于諸生死根本行中，廣興染著；令諸有情、感種種身，流轉五趣。是故貪等、說名稠林。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十五卷叁頁雲：由能障礙能取真實微妙慧故；名見稠林。 - 朱芾煌

　　邪見種類衆多，猶如稠林之茂密，交互繁生，故稱邪見稠林。法華經方便品（大九·八中）：“入邪見稠林，若有若無等，依止此諸見，具足六十二。”　　

　　（譬喻）邪見有種種，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪見之稠林。法華經方便品曰：“入邪見稠林，若有若無等，依止此諸見，具足六十二。”

　　稠林者，喻種種煩惱交絡繁茂。十地中第九善慧地之菩薩，知衆生有十一種之稠林，即：心、煩惱、業、根、解、性、樂欲、隨眠、受生、習氣相續、叁聚差別等之稠林。　　

　　（譬喻）十地中第九善慧地之菩薩知衆生十一種之稠林：一衆生心之稠林。（中略）煩惱，業，根，解，性，樂欲，隨眠，受生，習氣相續，叁聚差別之稠林。

瑜伽六十一卷二十二頁雲：複次當知諸欲，由五種相似法故；得稠林名。一、由衆多相似法故，二、由雜穢相似法故，叁、由養育衆生相似法故，四、由藏竄相似法故，五、由險難相似法故。 - 朱芾煌