爲一切種智之略稱。即佛了知一切種種法之智慧。據大智度論卷二十七載，唯佛有一切種智，聲聞、緣覺等僅有總一切智。據止觀輔行傳弘決卷一載，具足世尊、天人師、調禦丈夫、阿羅漢等十號之覺者，達于種智圓明。又佛證得一切種智而大覺圓滿，稱爲種覺。大般涅槃經疏卷叁十叁（大叁八·二二八下）：“如來道登種覺尚有九惱，況乃菩薩？”［法華經文句卷七下、禅苑清規卷九沙彌受戒文］

　　（術語）佛之一切種智也。佛智知一切種種之法，名爲一切種智。智度論二十七曰：“一切種智是佛事，聲聞辟支佛，但有總一切智，無有一切種智。”輔行一曰：“覺者大明也，曉也，直也。今亦如是，十號具足，種智圓明也。”

　　一切種智的簡稱。見一切種智條。 - 陳義孝編

一切種智的簡稱。

- 梵心居士編

　　爲叁智之一。即遍知世間、出世間一切道門差別之智慧，此種智慧乃屬菩薩之“不共智”。又稱一切道種智、道種慧、道智、道相智。據大智度論卷二十七之說，于六波羅蜜中，能行分別思惟之智，稱爲道種智，又指廣學一切道法以濟度衆生之菩薩智。天臺宗以之配于空、假、中叁觀中之假觀，而謂其乃破除塵沙惑所成的化道之智。［大品般若經卷一序品、摩诃止觀卷叁上、觀音玄義卷下］（參閱“一切智”14）

　　（術語）智度論所明叁智之一。學一切道法濟度衆生之菩薩智也。叁谛中假谛之智也。見叁智條。

　　智度論所說叁智之一。見叁智條。 - 陳義孝編

瑜伽八十六卷二頁雲：複次有九種智，能于諸行，遍知超越。謂諸行流轉智，諸行還滅智，雜染因緣智，清淨因緣智，清淨智，及苦智，集智，滅智，道智。此中諸行流轉智者：略由叁種因緣集故，一切行集；所有正智。謂憙集故，觸集故，名色集故，隨其所應，若色集，若受等集，若識集。卽此叁種因緣滅故；叁種行滅。是故諸行還滅智，雜染因緣智，清淨因緣智，及清淨智者：謂于愛味過患出離，如前應知。四聖谛中，苦等四智，如前分別聖谛道理，應知其相。于異生位，修前五智，聖速證後四聖谛智。由證彼故；能于諸行，如實了知。又若于前諸智有阙；必定不能以谛道理，遍知諸行。要當證得，方能遍知。若于谛理遍知行智，有所阙者；必定不能于上修道，以對治力，斷諸煩惱，超一切行。與此相違，乃能超越。是故說言：有九種智，能于諸行，遍知超越。 - 朱芾煌

　　（名數）謂凡夫，外道，與叁乘及諸佛菩薩叁種人之智。即世間智，出世間智，出世間上上智是。楞伽經叁曰：“一切外道凡夫計著有無，一切二乘隨自共相希望計著。諸佛菩薩觀所有法，見不生滅，離有無品，人法無我，緣自得生。”

　　（名數）有大小乘之十智。詳見智條。

　　[出華嚴經]　　十種智者。即叁世諸佛一切種智也。如來爲令一切菩薩應當修學而自得開解也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一叁世智謂于過去現在未來叁世之法。皆悉通達。圓明顯了。是名叁世智。二佛法智佛。梵語具雲佛陀。華言覺。謂覺法自性。善出世間。現諸威儀。說法度生。是名佛法智。叁法界無礙智謂知一切衆生。本具法界之體。事理融通。性分交徹。互不相礙。是名法界無礙智。(性即理也。分謂分限。即事也。)四法界無邊智謂知衆生色心諸法。即是法界。充遍一切世間 - 明·一如等 撰

顯揚二卷十六頁雲：論曰：智者：謂十種智。廣說如經。一、法智。謂于共了現見所知諸義境界，無漏之智。二、種類智。謂于不共了不現見所知義境，無漏之智。叁、他心智。謂修所生修果，能知他心及心法智，及諸如來，知諸衆生，隨其意解，隨其隨眠，教授教誡轉起妙智。四、世俗智。謂世間慧。由依此故，如來爲諸衆生，隨其意解，隨其隨眠，宣說妙法。五、苦智。謂于有漏諸行之中，無常苦空離我思惟、若智、若見、明了覺悟慧觀察性。六、集智。謂于有漏諸行因中，因集生緣思惟，若智、若見，余如前說。七、滅智。謂于有漏諸行滅中，滅靜妙離思惟，若智若見。余如前說。八、道智。謂于能斷有漏諸行無漏道中，道如行出思惟，若智若見。余如前說。九、盡智。謂苦已知，集已斷，滅已證，道已修；或緣盡境，或複爲盡，若智若見。余如前說。十、無生智。謂苦已知，不複當知；集已斷，不複當斷；滅已證，不複當證；道已修，不複當修；或緣無生境，或爲無生，若智若見。余如前說。
　　二解　　俱舍論二十六卷一頁雲：智有幾種？相別雲何？頌曰：智十總有二。有漏無漏別。有漏稱世俗無漏名法類。世俗遍爲境。法智及類智，如次欲上界苦等谛爲境。論曰：智有十種，攝一切智。一、世俗智，二、法智，叁、類智，四、苦智，五、集智，六、滅智，七、道智，八、他心智，九、盡智，十、無生智。如是十智，總唯二種。有漏無漏性差別故。如是二智，相別有叁。謂世俗智、法智、類智，前有漏智，總名世俗。多取瓶等世俗境故。後無漏智，分法類別。叁中世俗，遍以一切有爲無爲爲所緣境。法類二種，如其次第，以欲上界四谛爲境。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷九頁雲：又有四智攝一切智：一、唯無漏，于諸法中能現見智；二、一向無漏，于諸法中非現見智；叁、一向有漏，或如理所引，或不如理所引，或非如理、非不如理所引世間智；四、通有漏、無漏他心差別智。 - 朱芾煌

　　（名數）十智與十力也。詳見智及力二條。

　　十智與十力。見十智與十力條。 - 陳義孝編

　　（名數）智明者，智慧明了也，菩薩以十種善巧之智明，明了通達一切衆生之境界，以教化調伏，使出生死之苦海，而已成正覺也，此有二種：一、華嚴經十明品所說：一、善知他心智明，二、無礙天眼智明，叁、深入過去際無礙宿命智明，四、深入未來際劫智明，五、無礙清淨天耳智明，六、安住無畏神力智明，七、分別一切言音智明，八、出生無量阿僧祇色身莊嚴智明，九、一切諸法真實智明，十、一切諸法滅定智明。[囗@又]離世間品所說：一、知一切境界業報智明，二、知一切境界寂妙滅智明，叁、知一切所緣唯一相智明，四、能以妙音普聞十方智明，五、普壞染著心智明，六、能以方便受生智明，七、舍離想受境界智明，八、知一切法無相無性智明，九、知衆生緣起本無有生智明，十、以無著心濟度衆生智明。

　　[出華嚴經]　　智明者。智慧明了也。謂以十種善巧之智。明了通達一切衆生境界。教化調伏。令出生死苦海而成正覺也。一知衆生業報智明謂菩薩以善巧智明。了達一切衆生造諸惡業而受苦報。是名知衆生業報智明。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二知一切境界寂滅智明謂菩薩以善巧智明。了達世間一切境界清淨寂滅。無諸雜染。是名知一切境界寂滅智明。叁知一切所緣唯是一相智明謂菩薩以善巧智明。了知一切衆生所緣諸法。唯是一實相理。皆如金剛。不可破壞。是名知一切所緣唯是 - 明·一如等 撰

　　１．指華嚴經十明品所說的十種智明，即善知他心智明、無礙天眼智明、深入過去際無礙宿命智明、深入未來際劫智明、無礙清淨天耳智明、安住無畏神力智明、分別一切言音智明、出生無量阿僧祇色身莊嚴智明、一切諸法真實智明、一切諸法滅定智明。２．指華嚴經離世間品所說的十 - 陳義孝編