顯揚十七卷叁頁雲：問：究竟現觀，以何爲體？答：以盡智無生智等爲體。或此俱行菩提分法爲體。問：究竟現觀、有何相？答：若有成就究竟現觀者；終不墮于五種犯處；終不故害衆生之命，及不與取，習近淫佚非梵行法，故說妄語，貯積財物，受用諸欲。又終不怖畏不可記論事。終不計執自作苦樂，他作苦樂，自他作苦樂，非自非他作無因生苦樂。
　　二解　　瑜伽五十五卷十八頁雲：雲何名爲究竟現觀？謂由永斷修所斷故；所有盡智無生智生。或一向出世，或通世出世。于現法中，一切煩惱永斷決定故；于當來世，一切依事永滅決定故；名究竟現觀。
　　叁解　　瑜伽七十一卷叁頁雲：問：究竟現觀、有何相？答：若有成就究竟現觀者；終不複能犯于五處。亦不複能乃至故斷諸傍生命；不與而取；行非梵行，習淫欲法；知而妄語；蓄積財寶，諸妙欲具，而受用之。亦不怖畏不可記事。亦不妄計所有苦樂，自作，他作，自他俱作，非自非他爲因而生。如是等類，當知是名諸現觀相。問：究竟現觀、何自性？答：盡無生智等爲自性。或此俱行菩提分法爲自性。問：究竟現觀，當言作何業？答：究竟現觀、能引第一現法樂住爲業；解脫一切生死大苦爲業；住持最後身爲業。此現觀亦無量種。與現觀智谛現觀同。
　　四解　　成唯識論九卷十一頁雲：究竟現觀：謂盡智等、究竟位智。
　　五解　　雜集論十叁卷十四頁雲：究竟現觀者：如道谛中究竟道說。謂已息一切粗重，已得一切離系得；如是等。 - 朱芾煌