（界名）无色界总无形色，故谓为空处。此有四处之别，曰四空处，又名四无色处。见法界次第上之下。

　　无色界的一切都没有形色，叫做空处，因共有四处的分别，所以又叫做四空处，或四无色处。 - 陈义孝编

无色界的一切都无有形色，叫空处。

- 梵心居士编

　　（术语）Ak&amacron;ś&amacron;nant&amacron;yatanadhy&amacron;na，四无色定之一。厌色，缘空而入定，与定心无边之虚空相应，故曰空处定。见法界次第上之下。

　　四无色定之一，厌色缘空而入定，此定与无边的虚空相应，所以叫做空处定。 - 陈义孝编

　　行人得第四禅已，深思色法过罪，作意灭除一切色法，一心缘空，念空不舍，即色定谢而空定未发，亦有中间禅。尔时勤加精进，一心念空不舍，则其心泯然任运，自住空缘，亦名未到地相。于后豁然与空相应，其心明净，不苦不乐，益受增长。于深定中，唯见虚空，无诸色相，虽缘无边虚空，心无分散，既无色缚，心识澄静，无碍自在，如笼破鸟出，飞腾自在，是名证虚空定。证此定已，不失不退，命终必生空无边处，但有受想行识四阴，无色阴也。 - 明·杨卓

　　（名数）又云四无色，无空界之四处也。是乃修四空处定所得之正报。梵名Catuar&umacron;pa一空无边处&Amacron;k&amacron;ś&amacron;nant&amacron;yatana，略名虚空处，又云空处。修虚空无边定所生之天处也。二识无边处Vijñ&amacron;n&amacron;nant&amacron;yatana，略云识处。修心识无边定所生之天处也。三无所有处&Amacron;kiñcany&amacron;yatana，修心识无所有定所生之天处也。四非想非非想处Naivasañjñ&amacron;n&amacron;sañjñ&amacron;yatana，又名非有想非无想处。生此天处之人，定心深妙，想念最为昧劣，无粗想，故云非想，非细想，故曰非非想。此四处于五蕴无色蕴，正报唯为受想行识四蕴之假和合而无色身，又无依报之国土宫殿，故曰无色界，又名曰空处。因之非可以国土分四处，故由因行之禅定而说果以立四处之别也。其中前三者从所修之因行而立名，第四处从当体而立名，见俱舍论八，法界次第上。然依部宗而有不同。有部，经部，唯识，总无色法，有之者皆为变现，大众部有细色而无粗色。又，涅槃经有细色之说。

　　又名四无色，或无色界，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，乃修四空处定的人所得的正报，因此四处的众生于五蕴中无色蕴，只有受想行识的四蕴，亦即无物质的色身，而只有微妙的精神存在，亦无依报的国土宫殿，故名无色界，或四空处。 - 陈义孝编

　　[出法界次第]　　此四通言空处定者。以其定体无形色故。名之为空。各依所证之境。名之为处。境法持心。心无分散。故名定也。一空处定谓行者厌患色质。有如牢狱。心欲出离。即修观智。灭三种色。故不念种种相。入无边虚空处。心与虚空之法相应。是名空处定。(三种色者。可见有对色。不可见有对色。不可见无对色也。)二识处定谓行者复厌虚空无边。缘多则散。能破于定。即舍虚空。转心缘识。心与识法相应。是名识处定。三无所有处定谓行者复厌心识无边。缘多则散。能坏于定。唯有无 - 明·一如等 撰

　　（术语）空处定之具名。四空处定之一。见空处条。

　　如四无量中说。 - 朱芾煌

显扬四卷三页云：无色诸解脱、如前分别。此中差别者，为欲证得一切种身业自在故，及为解脱彼障故；复除先色，作无边虚空意解思惟。故名第四无边虚空处解脱。 - 朱芾煌

杂集论十三卷十九页云：云何无边虚空处解脱？谓于随顺解脱无边虚空处住具足中若定若慧。余如前说。如无边虚空处解脱，无边识处、无所有处、非想非非想处解脱、亦尔。乃至为解脱寂静解脱无滞碍障。如是四种、若圣弟子所得；能顺无漏，是清净性，方名解脱。解脱爱味故。寂静解脱者：谓超色无色。于中清净，名无滞碍。味着无色，是此障。 - 朱芾煌