与“有教”相对。又作第二时教、唯说法空宗。为法相宗所立三时教之第二。即阐说诸法皆空之理的教法。如诸般若经所主张“万法皆空”之理即为其主要教说。于判教中，为慧观与刘虬所立五教中之无相教、昙隐与自轨所立五教中之不真宗、贤首所立四教中之真空无相宗。大乘法苑义林章卷一（大四五·二四九上）：“诸说空经是第二时教，以隐密言总说诸法无自性故。”［成唯识论述记卷一、大乘起信论义记卷上］（参阅“三时教”596）

　　（术语）法相宗立三时教，以一切之小乘教为世尊初时之说法有教，诸部之般若经为第二时之说法空教，华严法华等之诸经为第三时之说法中道教。空教谓明诸法皆空之理之教法也。唯识述记一本曰：“彼闻四谛，虽断我愚，而于诸法，迷执实有。世尊为除彼法有执，次于鹫岭，说诸法空，所谓摩诃般若经等。”八宗纲要法相宗曰：“二者空教，于第二时，为发趣大乘者，明诸法皆空旨，以破前实法之执。”

　　说明诸法皆空的道理的教法，指般若经。 - 陈义孝编

说明诸法皆空的道理的教法，指般若经。

- 梵心居士编

　　指阐说“当体即空”之教门。就天台宗所立化法四教而言，即指其中之通教。盖通教系于方等、般若等二时宣说因缘即空、无生四谛等之教旨，故称体空教。如金刚般若经（为般若时所说）之六喻、维摩经（为方等时所说）之十喻等，皆属体空之教法。（参阅“通教”4803）

　　（术语）说体空之教门，在方等部般若部之诸经及涅槃经。如金刚般若之六喻，维摩经之十喻是也。天台之四教，名之为通教。钝根之菩萨，依此而证等于三藏教之空寂涅槃，利根之菩萨，依此而证如别圆二教之中道，一教通于前后故也。

　　阐明体空的教门，如方等部般若部及涅槃经等是。 - 陈义孝编

阐明体空的教门，如方等部，般若部及涅槃经等。

- 梵心居士编

　　（术语）南山所立三教之一。大乘之浅教也。见三教条。

　　南山所立三教之一。 - 陈义孝编

说诸法本相是空，惟众生妄见为有的，名相空教，此摄一切大乘浅教。

- 梵心居士编

　　（术语）南山三教之一。小乘教也。见三教条。

　　南山三教之一。见三教条。 - 陈义孝编

　　又作空道。清代民间宗教之一。同治（1862～1874）时由真空祖师廖帝聘创立。以“复本还原，归一归空”为主旨，采静坐、静悟之修行以达于自身与本体真空之融合境界。教徒不持斋，反以杀生茹荤为隐寓救赎之意。不用药物，采静坐法为人治病戒烟。

　　（术语）谓般若经之所说，三论之所宗。以彼说一切诸法，无相空寂，而无实体故也。唯识枢要上本曰：“龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教，造中论等究畅真要。”

　　阐明一切法都是性空无相的教法，如般若经所说的是。 - 陈义孝编

　　为天台宗所判化法四教中之第二教，即指通教。通教所谈之理为幻有即空，未显发不空（中道之理）之义。然通教有当通、前通、后通等三义。就其中后通之义，又称为“被接”，意谓通教所对机根中之利根者，能断见惑，去通教之行位，而入于其后之别教或圆教中。即以其能接续于后教，故称被接。能接之后教为中道教，称为不空；通教则由于被接而堪能通入不空之中道教，故称堪入不空教。