與“有教”相對。又作第二時教、唯說法空宗。爲法相宗所立叁時教之第二。即闡說諸法皆空之理的教法。如諸般若經所主張“萬法皆空”之理即爲其主要教說。于判教中，爲慧觀與劉虬所立五教中之無相教、昙隱與自軌所立五教中之不真宗、賢首所立四教中之真空無相宗。大乘法苑義林章卷一（大四五·二四九上）：“諸說空經是第二時教，以隱密言總說諸法無自性故。”［成唯識論述記卷一、大乘起信論義記卷上］（參閱“叁時教”596）

　　（術語）法相宗立叁時教，以一切之小乘教爲世尊初時之說法有教，諸部之般若經爲第二時之說法空教，華嚴法華等之諸經爲第叁時之說法中道教。空教謂明諸法皆空之理之教法也。唯識述記一本曰：“彼聞四谛，雖斷我愚，而于諸法，迷執實有。世尊爲除彼法有執，次于鹫嶺，說諸法空，所謂摩诃般若經等。”八宗綱要法相宗曰：“二者空教，于第二時，爲發趣大乘者，明諸法皆空旨，以破前實法之執。”

　　說明諸法皆空的道理的教法，指般若經。 - 陳義孝編

說明諸法皆空的道理的教法，指般若經。

- 梵心居士編

　　指闡說“當體即空”之教門。就天臺宗所立化法四教而言，即指其中之通教。蓋通教系于方等、般若等二時宣說因緣即空、無生四谛等之教旨，故稱體空教。如金剛般若經（爲般若時所說）之六喻、維摩經（爲方等時所說）之十喻等，皆屬體空之教法。（參閱“通教”4803）

　　（術語）說體空之教門，在方等部般若部之諸經及涅槃經。如金剛般若之六喻，維摩經之十喻是也。天臺之四教，名之爲通教。鈍根之菩薩，依此而證等于叁藏教之空寂涅槃，利根之菩薩，依此而證如別圓二教之中道，一教通于前後故也。

　　闡明體空的教門，如方等部般若部及涅槃經等是。 - 陳義孝編

闡明體空的教門，如方等部，般若部及涅槃經等。

- 梵心居士編

　　（術語）南山所立叁教之一。大乘之淺教也。見叁教條。

　　南山所立叁教之一。 - 陳義孝編

說諸法本相是空，惟衆生妄見爲有的，名相空教，此攝一切大乘淺教。

- 梵心居士編

　　（術語）南山叁教之一。小乘教也。見叁教條。

　　南山叁教之一。見叁教條。 - 陳義孝編

　　又作空道。清代民間宗教之一。同治（1862～1874）時由真空祖師廖帝聘創立。以“複本還原，歸一歸空”爲主旨，采靜坐、靜悟之修行以達于自身與本體真空之融合境界。教徒不持齋，反以殺生茹葷爲隱寓救贖之意。不用藥物，采靜坐法爲人治病戒煙。

　　（術語）謂般若經之所說，叁論之所宗。以彼說一切諸法，無相空寂，而無實體故也。唯識樞要上本曰：“龍猛菩薩證極喜地，采集大乘無相空教，造中論等究暢真要。”

　　闡明一切法都是性空無相的教法，如般若經所說的是。 - 陳義孝編

　　爲天臺宗所判化法四教中之第二教，即指通教。通教所談之理爲幻有即空，未顯發不空（中道之理）之義。然通教有當通、前通、後通等叁義。就其中後通之義，又稱爲“被接”，意謂通教所對機根中之利根者，能斷見惑，去通教之行位，而入于其後之別教或圓教中。即以其能接續于後教，故稱被接。能接之後教爲中道教，稱爲不空；通教則由于被接而堪能通入不空之中道教，故稱堪入不空教。