又作有无二见。指凡夫因妄想分别所生起之绝对皆有之有执，或绝对皆无之空执。二执皆系谬误见解，有执，如执著有实我、实法；空执，如执着无善因善果与恶因恶果之事法、无涅槃之妙体等。

　　宗镜录卷四援引“唯识三性”之思想而列举二种对治空有二执之法门，即：(一)以“情有理无”之空观对治有执；亦即观一切“遍计所执性”，于情则实有，于理则虚无，二者唯因虚妄而起，皆无体用，故应遣除。(二)以“理有情无”之有观对治空执；亦即观“依他起性”、“圆成实性”之法，于理则实有，于情则虚无，然理本为实，故应存留有观，以为体用。

　　（术语）凡夫之迷情，执为有实我实法。是曰有执。执为无因果之事法，涅槃之妙体。是曰空执。又名有无二见。

　　[出宗镜录]　　一情有理无情有理无者。即空观。对遗有执也。谓观遍计所执。于情则有。于理则无。唯虚妄起。都无体用。正应除遗也。二理有情无理有情无者。即有观。对遗空执也。谓观依他圆成之法。于理则有。于情则无。理本是实。有体有用。正应存留也。 - 明·一如等 撰

　　又名有无二见，即执着空和执著有的二种见解。 - 陈义孝编

凡夫之迷情，执为有实我实法。是曰有执。执为无因果之事法，涅槃之妙体。是曰空执。又名有无二见。 - 于凌波居士著

即执著空和执著有的二种见解。

- 梵心居士编