爲華嚴宗用以說明“法界緣起”主要原理的“因六義”之一。系依准唯識宗“種子六義”中之“果俱有”之義而立。即諸法緣起之“因”，其體性爲空，雖具有引生果之力用，然尚須借助他緣之力，稱爲空有力待緣。華嚴五教章卷四（大四五·五○二上）：“由俱有故方有，即顯是不有，是空義也。俱故能成有，是有力也。俱故非孤，是待緣也。”此系以空有力待緣與“果俱有”之義相似，故借“果俱有”之義以說明空有力待緣。

　　蓋諸法皆具空、有二義，真如本體隨緣而顯現諸法，是爲“有”之義；然此“有”系假有而非實有，是爲“空”之義；又以承認“因”之法具有引生果之功能，故謂之有力；然尚須借助他緣之力以引生果，故謂之待緣。要之，以“因”之法具有空、有力、待緣叁義而立空有力待緣之義。［十地經論卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷四、華嚴經搜玄記卷叁下］（參閱“因六義”2272）