为华严宗用以说明“法界缘起”主要原理的“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“果俱有”之义而立。即诸法缘起之“因”，其体性为空，虽具有引生果之力用，然尚须借助他缘之力，称为空有力待缘。华严五教章卷四（大四五·五○二上）：“由俱有故方有，即显是不有，是空义也。俱故能成有，是有力也。俱故非孤，是待缘也。”此系以空有力待缘与“果俱有”之义相似，故借“果俱有”之义以说明空有力待缘。

　　盖诸法皆具空、有二义，真如本体随缘而显现诸法，是为“有”之义；然此“有”系假有而非实有，是为“空”之义；又以承认“因”之法具有引生果之功能，故谓之有力；然尚须借助他缘之力以引生果，故谓之待缘。要之，以“因”之法具有空、有力、待缘三义而立空有力待缘之义。［十地经论卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷四、华严经搜玄记卷三下］（参阅“因六义”2272）