（術語）修空法之行。空法有大小淺深，以爲大乘小乘菩薩聲聞之別。涅槃經一曰：“爲欲利益安樂衆生，成就大乘第一空行。”

　　瑜伽叁十四卷十四頁雲：複作是念：我于今者，唯有諸根，唯有境界，唯有從彼所生諸受，唯有其心，唯有假名我我所法，唯有其見，唯有假立，此中可得。除此更無若過若增。如是唯有諸蘊可得。于諸蘊中，無有常恒堅住主宰，或說爲我，或說有情。或複于此說爲生者老者病者，及以死者，或複說彼能造諸業，能受種種果及異熟。由是諸行，皆悉是空，無有我故。如是名爲由無所得行，趣入空行。
　　二解　　顯揚二卷十七頁雲：空行者：謂于諸行，我不可得，及諸相中，世俗分別法不可得。又雲：緣智空道，作道如行出行，此亦是空行。 - 朱芾煌

1.觀空之修行方法，如觀「生無來處，滅無去處」的緣起生滅，《增壹阿含五十一品八經》稱「空行第一之法」，《雜阿含叁叁五經》稱「第一義空經」。2.空之諸行；因緣和合生滅之有爲法（不實來實去），另作「空諸行」。 - 莊春江居士編

　　分別緣起初勝法門經二十一頁雲：雲何第叁名空行相？謂于苦谛離實我性，正觀行相。 - 朱芾煌

　　即斷離空、有二邊，住于真空觀。此系清涼澄觀國師依法華經卷四安樂行品所立四安樂行之一。以修此四行能趣涅槃，身靜神定，故稱安樂。畢竟空行，即以法華經所載之行處、近處皆歸于空。行處，指觀照理，如理而行；近處，指複觀一切法空，即近于理。行處、近處終歸于空，故稱畢竟空行。［華嚴經疏卷二十八］　　

　　（術語）見四安樂行條。

　　（術語）空叁業之惡之行法謂之空行，空行有大小乘之勝劣，大乘之空行謂之第一。涅槃經一曰：“爲欲利益安樂衆生，成就大乘第一空行。”

　　乃密教大金剛無勝叁昧之異名，爲金剛手菩薩所入之叁昧。與傆（　　hu^m!，吽）字相應。大日經疏卷十（大叁九·六八二中）︰“次金剛手入大金剛無勝叁昧（中略），吽引此真言體也，無怖畏義也。诃是行，上一點是大空，下畫是定，所謂大空行叁昧，即是大金剛叁昧之異名。”

　　（術語）不動尊之叁昧也，以其真言&DF-87A4;字爲體，&DF-87A4;之字體&DF-8770;诃字，是一切行不可得之義。故雲大空行叁昧。大疏十曰：“吽者是大空行叁昧也。”

　　如勢速差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論九卷十六頁雲：有說：非我行相，其義決定，是故遍說。謂空行相，義不決定。以一切法，有義故空。約他性故。有義故不空。約自性故。非我行相，無不決定。以約自、他，俱無我故。由此尊者世友說言：我不定說諸法皆空；定說一切法皆無我。問：若非我行相，與空行相，俱能緣一切法者；此二行相，有何差別？答：非我行相，對治我見；空、行相、對治我所見。如對治我見、我所見，對治己見、己所見，五我見、十五我所見，我行相、我所行相，我執、我所執，我愛、我所愛，我愚、我所愚，應知亦爾。有說：觀蘊非我，是非我行相。觀蘊中無我，是空行相。如觀蘊非我，蘊中無我，觀界、界中，觀處、處中，應知亦爾。有說：于非有，觀非有；是非我行相。于有，觀非有；是空行相。有說：于無，觀無；是非我行相。于有，觀無；是空行相。有說：觀自性空，是非我行相。觀所行空，是空行相。有說：觀體不自在，是非我行相。觀內無士夫，是空行相。是謂二種行相差別。 - 朱芾煌