梵語s/u^nyata^-dr!s!t!i。指不承認叁世因果之理，或執著于空法而全然否定諸法存在之妄見。據瑜伽師地論卷七載，空見有兩種，即：(一)外道之空見，諸外道不明因果有今世、後世等遲速之別，見行善者招感惡果，行惡者反得善果，便謂因果皆空，而無視于善惡業報之理。(二)教內之空見，即學佛者未明如來所說之甚深道理，聽聞般若等一切皆空之說，遂墮于諸法皆無之空見。執著空見之心，則起增上慢，違犯規矩，恣情縱欲，破壞正見、威儀、淨命等。故于無上依經卷上菩提品謂（大一六·四七一中）：“若有人執我見，如須彌山大，我不驚怪，亦不毀呰；增上慢人執著空見，如一毛發作十六分，我不許可。”因諸見之中，空見之過最重，能壞一切，據摩诃止觀卷四上謂，若墮于此見，死後墮落叁惡道，永劫沈淪。［顯揚聖教論卷十、大乘法苑義林章卷一本、瑜伽論記卷二、摩诃止觀卷十下］

　　（術語）撥無因果之理之邪見。諸見中空見之過最重。又著于空法之見。無上依經上曰：“若有人執我見，如須彌山大，我不驚怖，亦不毀呰。增上慢人，執著空見，如一毛發作十六分，我不許可。”楞伽經叁曰：“我說甯取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。”止觀十上曰：“天竺諸見，空見最重。”止觀十下曰：“諸見之中，空能壞一切，一切不能壞空。”止觀四上曰：“當知邪僻空心，甚可怖畏。若墮此見，永淪長沒。尚不能得人天涅槃，何況大般涅槃耶？”止觀十下曰：“空心無畏，不存規矩，恣情縱欲。破正見威儀淨命，死皆當墮叁惡道中。”參照空心條。

　　１．撥無因果的邪見。２．執著于空的見解。 - 陳義孝編

　　瑜伽六十八卷叁頁雲：若于諸行，觀彼遠離余我我所；名爲空見。 - 朱芾煌

撥無因果的邪見，執著於空的見解。

- 梵心居士編

　　此有二種。一、是外道。作如是計：無有施與，無有愛養，無有祠祀，無有妙行，無有惡行，無有妙行惡行諸業異熟，無此世間，無彼世間，無父，無母，無化生有情，無有世間真阿羅漢。二、是大乘惡取空者。謂無有一切諸法體相。此中起見因緣，及破彼論，皆如瑜伽七卷九頁至十一頁廣說。 - 朱芾煌

　　西藏佛教爵南派之主張。系該派初祖域摩彌覺多吉依如來藏經等所說之“一切衆生皆本具相好莊嚴之佛身，名如來藏”而提出此說。認爲事物本具真實體性，故不可謂之“性空”，由于人之虛妄分別而添增者，方可稱爲性空。事物本真爲“自”，添增其上之虛妄分別爲“他”，性空之義僅爲他空，而不可稱自空，故稱他空見。此一說法異于西藏佛教之其他教派。

　　藏傳佛教覺囊派的學說。12世紀時，時該派始祖裕摩不動金剛創立。14世紀，其九傳弟子笃補巴慧幢著《山法了義海論》，依《第四結集》、《攝義》、《科製》、《寶性論釋》及《現觀莊嚴經論釋》等書闡發他空見之精義。據《山法了義海論》的見解，一切法空性勝義谛是常、恒、不變的，在阿賴耶識中有識、智二分，此屬智分，也就是勝義法爾（法自身）的叁寶和遍住一切動靜世界中的界智無別的天衆。它與如來藏、本性住種姓及續部所說的百部尊等同義。它住于因果無別之相續中，具有法身叁位。它在同住中雖然常住，但于識上不能顯現，故在因位當依六瑜伽次第修行，至果位則現證法身。至于世俗諸分則是自空、斷空、滅空、獨空，即本來無有，求解脫者皆應棄舍。此說與漢地6~7世紀間地論學派相州南北二道爭論中的現常派觀點相似；但因其主張勝義谛爲“他空”與月稱的觀點相對立，故受到新派學者的抵製，並嚴禁門徒保持此說之論籍。（郭元興）

于古代印度外道之中，有否定因果，認爲吾人死後一切斷滅，全無靈魂、意識之存在，此類外道總稱空見外道，又稱空見論者。如六師外道之一的富蘭那迦葉。彼等所執著之妄見與斷見外道、無因外道等相同。

　　瑜伽師地論卷七（大叁○·叁一一上）：“空見論者，謂如有一若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論：無有施與、無有愛養、無有祠祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢。複起如是見，立如是論：無有一切諸法體相。”

　　此類外道眼見行布施、慈愛等善行者竟招致惡果，行惡事者反招善果等現象，遂無視于善惡業報之理，生起諸法無體相，或一切皆空無之妄執。［雜阿含經卷七、中阿含卷四十四分別大業經、大乘法苑義林章卷一本］

　　不空見，梵名Amogha　　-dars/ana　　。又作不空眼菩薩、正流菩薩。屬于賢劫十六尊之一。在金剛界曼荼羅叁昧耶、微細、供養、降叁世羯磨、降叁世叁昧耶等諸會中，位于第一重東方金剛鈎菩薩之北。此菩薩以五眼普觀法界衆生之平等差別，能除一切惡趣，令轉趣正善道不滅涅槃，故稱不空見。密號普見金剛、真如金剛，種子爲奧（ah!），叁昧耶形爲一股眼（獨股杵，兩側具眼）。其形像依各會而稍異，微細會之尊爲左掌仰置膝上，右手持蓮華，華上立一股眼，跏坐蓮華。又胎藏界曼荼羅地藏院中，此尊位于東方第二位，密號普觀金剛，其叁昧耶形、身形等均與金剛界曼荼羅有別。［大乘觀想曼荼羅淨諸惡趣經卷上、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷叁、賢劫十六尊、大日經疏卷六、胎藏七集卷中、諸說不同記卷六］（參閱“賢劫十六尊”6175）

　　（菩薩）此菩薩在胎藏界曼荼羅地藏院上第二位。梵名阿目伽捺羅舍，譯言不空見。密號曰普觀金剛。普觀衆生，開五眼而不空見，故名。菩薩形爲肉色，右手持蓮，上安佛頂，左手爲施無畏，坐于赤蓮。

　　瑜伽釋叁頁雲：今說此論，所因雲何？謂諸有情，無始時來，于一切法處中實相，無知疑惑，顛倒僻執，起諸煩惱，發有漏業，輪回五趣，受叁大苦。如來出世，隨其所宜，方便爲說種種妙法，處中實相；令諸有情，知一切法，如是如是空故，非有；如是如是有故，非空。了達諸法非空非有，遠離疑惑，顛倒僻執；隨其種姓，起處行中；漸次修滿。隨其所應，永滅諸障；得叁菩提；證寂滅樂。佛涅盤後，魔事紛起；部執競興，多著有見。龍猛菩薩，證極喜地；采集大乘無相空教，造中論等；究暢真要，除彼有見。聖提婆等諸大論師，造百論等，弘闡大義。由是衆生複著空見。無著菩薩，位登初地，證法光定得大神通，事大慈尊，請說此論。理無不窮；事無不盡；文無不釋；義無不诠；疑無不遣；執無不破；行無不修；果無不證。正爲菩薩令于諸乘境行果等，皆得善巧，勤修大行，證大菩提；廣爲有情，常無倒說。兼爲余乘，令依自法，修自分行，得自果證。如是略說此論所因。 - 朱芾煌