指觀想一切諸法皆空之觀法。一切諸法，盡爲因緣所生，因緣所生之法本無自性而空寂無相；觀此空寂無相之理即爲空觀。佛教各宗派皆闡說“空”之教義，隨之即立觀空之法門；雖有淺深勝劣之別，然悉以舍遣對實有之執情爲目的。概言之，小乘佛教修習我空觀，斷除煩惱障；大乘佛教修習我、法二空觀，離煩惱、所知二障。

　　于天臺宗，觀空之法有藏、通、別、圓四教之別：藏教分析諸法而觀空理，稱爲析空觀；通教不加分析，以諸法之當體如幻夢而直證入空，稱爲體空觀；別教于假、中二谛之外觀空，稱爲偏空觀；圓教觀假、中二谛即空，稱爲圓空觀。以修行者之機根有利、鈍之差別，故有此四種不同之觀法，然皆以空觀爲入理之門。［止觀輔行傳弘決卷五之叁、四教義卷一、叁藏法數卷十、光明玄義拾遺記卷五］（參閱“叁觀”706）

　　（術語）觀諸法皆空之理也。一切諸法，盡爲因緣所生，因緣所生之法，無有自性，空寂無相也。中觀論四谛品曰：“因緣所生法，我說即是空。”此謂空谛之理，觀此空谛之理曰空觀。此空觀有四教之別，藏教分析諸法而觀空理，故謂爲析空。通教不要分析，譬之幻夢之體，而直證空，故謂爲體空。別教于假中之外觀空，故謂爲偏空。圓教觀假中即空，故謂爲圓空。有如此四種之別者，以機有利鈍之別故也。利鈍之機雖有別。而以空觀爲入理之門則一也。演密鈔叁曰：“叁乘之人，同以空爲門，入諸法真實之性。”其解圓空者，則如叁藏法數十曰：“空者離相離性之謂也。謂觀一念之心，不在內，不在外，不在中間，名之爲空。由觀一念空故，一空一切空，無假中而不空。”光明玄義拾遺記五曰：“叁觀之首，皆言即者，指一念心即叁谛故。初雲即空，非即偏空，乃觀一念即圓空也。此空能破叁谛相著，故雲一空一切空也。”止觀五上曰：“一空一切空，無假中而不空，總空觀也。”

　　觀察諸法皆空的道理。 - 陳義孝編

　　(一)思惟人、法二空而斷除煩惱、所知二障之觀法。

　　(二)無生觀與無相觀。(一)無生觀，諸法無自性，爲因緣生，雖生而非實有，故爲空；性自不生，故稱無生。此一觀法相當于南山叁觀中之性空觀。(二)無相觀，諸法之體性空無虛假，凡夫妄執其相，如見空華，視爲實有之相，若遠離妄情，即可觀諸法之相爲空。相當于南山叁觀中之相空觀。［遊心法界記卷上］（參閱“南山叁觀”3735）　　

　　（術語）一、無生觀，法無自性而相由故生，雖生而非實有，則是即爲空，性自不生，故曰無生。是與南山所立叁觀中之性空觀相同也。二、無相觀，性無體，相即無相。見有相，猶凡夫之妄情也。離妄法而無相，如明眼而無空華。是南山所立叁觀中之相空觀也。見遊心法界記上。[囗@又]思惟人空我空理之觀法也。

　　人空觀和法空觀。觀五蘊之中無人我故，不見有衆生相，名人空觀；觀五蘊諸法，但有假名，並無實體，不見有法相，名法空觀。 - 陳義孝編

二空觀之一。觀萬法爲有條件、幻假之存在者，無有實體，稱爲法空觀。法空觀乃大乘菩薩之觀見。（參閱“空”3467）

　　（術語）二空觀之一。觀見色心等之諸法，由因緣而生無有自性也。是大乘菩薩之觀見，非小乘比丘之分。

　　二空觀之一，即觀色（物質）心（精神）等諸法都是因緣和合而生，自性本空，無作者，無受者，這是大乘菩薩的觀慧。 - 陳義孝編

即觀色（物質）、心（精神）等諸法都是因緣和合而生的。自性本空，無作者，亦無受者，這是大乘菩薩的觀慧。

- 梵心居士編

　　（術語）了人空之理之觀法也。

　　觀察人空道理的行法。 - 陳義孝編

　　爲“析空觀”之對稱。全稱體色入空觀、體假入空觀、體法入空觀、體法觀。系指不待析破色、心諸法，而直接體達“因緣所生法，當體即空”之觀法。

　　叁論玄義有言（大四五·四上）：“小乘拆法明空，大乘本性空寂。”即指成實論等之觀空法，乃析破色、心諸法而見空；相對于此，大乘則直觀因緣所生法本性空寂，如幻如夢。

　　于天臺宗，以此體空觀爲四教中通教菩薩所修觀空之法，而以析空觀爲藏教之觀法。又將體空觀與析空觀作一比較，謂兩者皆屬于從假入空觀，亦同樣能破界內之見、思二惑；然其觀法則有巧、拙之別，乃以體空觀爲巧度觀，以析空觀爲拙度觀。［維摩經玄疏卷二、法華文句卷六上、摩诃止觀卷叁下、四教義卷一、止觀輔行傳弘決卷叁之四］

　　（術語）見體空之觀法也。爲大乘菩薩之觀法，有利鈍之二種。鈍根之菩薩，依之而證空寂之涅槃，故同于小乘之覺，利根之菩薩，依之而達觀中道（體空之裏含中道，于體空之下辨之）。

　　徹見體空的觀法。 - 陳義孝編

徹見體空的觀法。

- 梵心居士編

指分析諸法而入空之觀法。與“體空觀”相對稱。又作析色入空觀、析假入空觀、析法入空觀、生滅觀、拙度觀、析法觀。此系貶小乘及成實論所說空觀之語。即分析人乃由五蘊、十二處、十八界等要素所構成，分析色法至極微（物質構成之最小單位），或分析心至于一念（六十刹那），而依此分析之結果觀人、法二空之理。此即小乘佛教之空觀。又所謂體空觀，即體色入空觀之略稱，又作體假入空觀、體法入空觀，或稱體法觀、巧度觀。此非分析之結果，而系就諸法本身，直接體達其如夢幻之本來空；即不壞諸法之存在而觀空。此即大乘佛教之空觀。據天臺宗之判教，藏、通、別、圓四教中之叁藏教作析空觀；通教則作體空觀。［成實論卷十二、佛性論卷四無差別品、維摩經玄疏卷二、中論疏記卷一末、摩诃止觀卷叁下］（參閱“但空”2771）

　　（術語）南山所立叁觀之一。既觀諸法之性空無上，更觀諸法之相空無。即大乘之初門也。見行事鈔中四。