(一)佛教教义以“空”为极致，故称佛门为空门。

　　(二)三解脱门之一。诸法依因缘生起而无自性，谓之空；若证得此空性，则得解脱而趋入涅槃，故称为空门。大智度论卷十八，列举人空、法空、有为空、无为空等观空相之法门，以匡正世人对诸法所执持之“常”、“有”等固定不变之见解。又其余二解脱门为无相门、无愿门。（参阅“三解脱门”644）

　　(三)天台宗所谓进入佛教真理的四门之一。四门即：有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。空门，乃观诸法为空而成就佛道之门。（参阅“四门”1723）

　　（术语）为破常有之见，我空法空有为空无为空等空相之法门也。智度论十八曰：“空门者，生空法空。”[囗@又]四门之一。有空四句分别之论法，第一为有门，第二为空门，第三为亦有亦空门，第四为非有非空门。天台于自家之四教尽有此四门云：五教章上曰：“法鼓经中，以空门为始，以不空门为终。”[囗@又]佛教之总名。以佛教主以空法为涅槃之门故也。智度论二十曰：“涅槃城有三门：所谓空、无相、无作。”

　　１．佛教的总名，因佛教阐扬空的道理，并以空法作为进入涅槃之门。２．四门之一。见四门条。 - 陈义孝编

　　佛教以观察诸法“空性”为入道的法门，故称“空门”。一切事物从因缘相待而产生，没有固定不变的自性，虚幻不实，谓之“空”。如《大智度论》卷二十所说，进入“涅槃（不生不死）城”有三个门：空门、无相门和无作门。“空门”的内容很多，有我空、法空、有为空和无为空等。《大般若经》说“十六空”，《大智度论》说“十八空”，天台宗把“空门”列为“四门教法”之一，即有门、空门、亦有亦空门和非有非空门。在佛学上，本质上的“空”和现象上的“有”是统一的。“空门”在佛教中举足轻重，因以指称佛法。如唐·王维《叹白发》诗：“一生几许伤心事，不向空门何处销。”亦指佛寺。如郁达夫《西游日录·游西天目》：“我们都有点未乐而忘返，想学学这天目山传说中最古的那位昭明太子的父亲，预备着把身体舍给了空门。”昭明太子的父亲梁武帝，曾三次舍身同泰寺为僧。佛寺称为“空门”，佛寺中的僧人也就称为“空门子”了。如《释氏要贤》卷上说：“出家人由此门（空门）入涅槃宅，故号空门子。”诗中亦以“空门”指冷落的门庭。如唐·陶翰《燕歌行》诗：“雄剑委尘匣，空门唯罗雀。”（李明权） - 中国佛教文化研究所 编

佛教的总名。因佛教宣说空的道理，又以空法为入涅槃之门，故名。

- 梵心居士编

意即空门之子，乃世人对出家沙门之称呼。释氏要览卷上（大五四·二六一下）：“涅槃有三门：一空门，二无相门，三无作门。何者空门？谓观诸法无我、无所，诸法从因缘生，无作者、受者，是名空。今出家人由此门入涅槃宅，故号空门子。”

　　此外，我国古代僧人常自谦而称空桑子。［大智度论卷二十］

　　（杂语）谓僧徒也。释氏要览上曰：“智度论云：涅槃有三门：一空门，二无相门，三无作门。何者空门？谓观诸法，无我我所，诸法从因缘生。无作者受者，是名空。今出家人，由此门入涅槃宅，故号空门子。”

　　（术语）三解脱门之异名。安乐集下曰：“晏安暂时则坐三空门，游则入八正之路。”见三三昧条。

　　三解脱门的别名。 - 陈义孝编

　　（术语）四门之一。诸教各有四门。可入于涅槃。见四门条。

　　四门之一。见四门条。 - 陈义孝编

　　乃天台宗所立四教四门之一。即观因缘生灭之诸法亦有亦空，破除有无相对之偏执烦恼，而入第一义谛之法门。亦即双照“有”、“空”而彰显中道之法门。此法门相当于昆勒论之所说。（参阅“四教四门”1761）

　　（术语）双照有空而显中道之法门也。