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即人空、法空。又称我法二空、生法二空。无人我之执,以身为五蕴假和合,实无常一主宰之我体,称为人空,观此真理,则称人空观。无我法之执,以色等诸法亦归于空而无实性,称为法空。一般而言,小乘主张法为实有,故仅立我空,然成实论则说诸蕴之法亦空,即并说二空。据吉藏之中论疏卷十八载,人法二空有小乘与大乘二种。吉藏复于三论玄义中比较二者之不同,谓小乘之空为析空、界内空、但空;大乘之空为性空、不但空、不可得空。又智俨于华严经孔目章卷三,以华严宗之见解论述人法二空,谓人空通小乘而未清净,至三乘方为清净,法空在三乘而未清净,至一乘乃究竟清净。[成唯识论卷一、中论卷四观邪见品、大乘义章卷一、华严经疏钞玄谈卷四、般若心经略疏连珠记卷下](参阅“我空”2941)
又称我法二空、生法二空。无人我的执著,以身为五蕴和合,实无常一主宰的我体,称为人空;无我法之执,以色等诸法亦归于空而无实性,称为法空。一般而言,小乘说一切有部主张“我空法有”,故仅立我空,不说法空。 - 于凌波居士著